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在在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)在如火如荼的開展，新農(nóng)村住宅風(fēng)水圖解為你揭開改革開放的巨大碩果，說明人民生活水平的日益提高，對家居生活品質(zhì)越來愈重視。
社會(huì)主義新農(nóng)村住宅風(fēng)水圖解
1.人工調(diào)節(jié)，點(diǎn)石為金
風(fēng)水學(xué)在順應(yīng)自然的同時(shí)，也很注意以人工彌補(bǔ)自然的缺憾，主張“趁全避缺，增高益下”。調(diào)節(jié)的原則是“因其自然之性，損者益之”。就是因地制宜，因勢利導(dǎo)，按照自然條件的缺損，通過人工措施來補(bǔ)益。這類風(fēng)水環(huán)境的人工調(diào)節(jié)，對于村落選址中的不理想地形，常常采用引溝開圳、挖塘蓄水、修筑沙湖、壘壩造橋等措施來調(diào)節(jié)。值得注意的是，風(fēng)水術(shù)還常常運(yùn)用建筑手段來彌補(bǔ)自然的不足和強(qiáng)化風(fēng)水的優(yōu)勢。如文峰塔、魁星樓、文昌閣之類的高體量建筑和牌坊、亭、橋等建筑小品，這些建筑成為村落環(huán)境的標(biāo)志物、觀賞點(diǎn)和構(gòu)圖中心，具有易識(shí)別性、觀賞性。
2.建筑布局
“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這是古人把住宅人性化，說明格局搭配得當(dāng)，對住宅與人都是很重要的。為何有些房子一走進(jìn)去就會(huì)感覺到神清氣爽，如沐春風(fēng)；而有的房子則感覺壓抑沉悶，坐立不寧？這就在于格局優(yōu)劣的分別。四方寬敞、正大光明，布置協(xié)調(diào)的格局是住家上乘之選。而以下幾種類型的住宅則是要避忌的：
建筑物的排列一般都是隨著地形特點(diǎn)進(jìn)行順勢布局，由于大部分的地形呈現(xiàn)不規(guī)則狀，因此建筑物的排列大多不是一個(gè)朝向，建筑物的布局亦呈不規(guī)則排列。況且，即便是相對比較方正的地形，現(xiàn)在亦很難見到規(guī)則排列的樓房。由于受西方建筑文化的影響和人們求新求異心理的驅(qū)使，建筑布局越來越復(fù)雜，而整齊劃一的布局則往往被看成是死板、沒有創(chuàng)意。
事實(shí)上，樓宇排列工整并不等于死板。排列整齊的樓房，前后左右的布局相對平衡，陰陽和諧；而排列不工整的住宅，由于建筑物布置和空間分割的不對稱，往往會(huì)造成住宅小區(qū)的陰陽失衡、五行失和，并進(jìn)而帶來風(fēng)水上的弊端。況且，由于樓與樓之間的朝向大多不一致，這種設(shè)計(jì)會(huì)形成大量的屋角沖射，對業(yè)主造成不利?！?/div>
3.山石景觀
住宅的旁邊有假山或形狀怪異的石景，這樣的住宅，我建議最好不要選擇，除非這些假山和石景的形狀特別好，而且正好占據(jù)一個(gè)合適的卦位。我這里也有一個(gè)例子。有一家醫(yī)院，可能是出于美化環(huán)境的考慮，在大門口新設(shè)了一塊石景，這塊石景看上去很象人的大腦。就在這塊石頭放上去不久，這家醫(yī)院就接二連三出事情，先是一個(gè)員工在打掃衛(wèi)生擦窗子的時(shí)候從樓上掉下去摔死了，然后就是醫(yī)療事故不斷發(fā)生，經(jīng)常有患者家屬到醫(yī)院鬧事。因此，開發(fā)商在設(shè)計(jì)、布置石景時(shí)應(yīng)特別注意。同樣，人們在選擇假山或石景旁邊的住宅時(shí)，也應(yīng)該特別小心。
4.因就天時(shí)，切合地利
風(fēng)水學(xué)熱衷追求天時(shí)、地利、人和的“天人合一”融洽境界。“藏風(fēng)聚氣”的理想模式，取的是負(fù)陰抱陽的格局，這種格局基本上是坐北朝南的方位。這也正與位處北半球的中國大地的最佳朝向是一致的。但由于地段不同，不一定都達(dá)成最佳朝向，所以風(fēng)水師有時(shí)多依地形走向而適當(dāng)偏轉(zhuǎn)建筑的朝向角度，切合地利。如理想環(huán)境的“四靈”之地，風(fēng)水學(xué)概括為“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴服”。用的是“后、前、左、右”的相對方位，而不是“東、南、西、北”的絕對方位。這也就為因地制宜提供了較大的回旋余地，如臺(tái)灣恒春縣的“四靈”就是座東北朝西南的方位，也是針對實(shí)際情況的遷就變通?！?/div>
5.靠山吃山，靠水吃水
風(fēng)水學(xué)以“枕山，環(huán)水、面屏”為藏風(fēng)納氣的理想環(huán)境模式，但這個(gè)模式只適用于山區(qū)和丘陵地帶，對于江湖平原，風(fēng)水學(xué)作了一個(gè)很大的調(diào)適。《水法》中說“有山取山斷，無山取水?dāng)?rdquo;。這里承繼了“靠山吃山，靠水吃水”的理性傳統(tǒng)，明確地提出適應(yīng)“山地”與“平洋”兩種地區(qū)的因地制宜要求。對于平洋地區(qū)，“平洋地陽盛陰衰，只要四面水繞歸流一處，以水為龍脈，以水為護(hù)衛(wèi)”。何曉昕把它概括為“背水、面街、人家”。我國江南許多水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，大都沿用了這樣的模式。對無山無水的地段，風(fēng)水學(xué)則將千家萬戶的屋脊視為“龍脈”，把宅周圍的街巷比擬為“水”。即俗規(guī)是：左青龍，右白虎，寧叫青龍高萬丈，不讓白虎抬了頭。”可以看出市井之宅強(qiáng)調(diào)“脊龍”，實(shí)質(zhì)上是協(xié)調(diào)住宅群體整齊布局的一種手段，也是協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系的一種措施?！?/div>
新農(nóng)村住宅風(fēng)水圖解揭開了農(nóng)村建設(shè)的新篇章，同時(shí)風(fēng)水學(xué)在住宅風(fēng)水中得到科學(xué)的運(yùn)用，摒棄了以往迂腐的糟粕，為廣大人民群眾造福。