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沒有天時地利，哪有人和，風(fēng)水就是這個理，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，建設(shè)文明社會，建設(shè)就要符合環(huán)境風(fēng)水學(xué)，關(guān)心農(nóng)村建設(shè)家在農(nóng)村必看的農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解。
農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖
無論農(nóng)村還是城市，陽宅的格局與宅主的命局是否相適應(yīng)才是關(guān)鍵之所在。不同的陽宅格局形成不同的場能狀態(tài)，不同的命理格局對陽宅的場能狀態(tài)有不同的需求。陽宅的場能狀況與主人對場能的適應(yīng)域值相一致時，這種陽宅乃為大吉之宅；兩者不一致時就變成兇宅。
農(nóng)村陽宅和城市陽宅風(fēng)水一樣，從風(fēng)水學(xué)的角度看，在選擇房屋住宅時，首先察看周邊環(huán)境，然后再設(shè)計布局宅內(nèi)的環(huán)境，尋找開運吉利位置，將宅內(nèi)布局設(shè)計調(diào)理平衡，使宅內(nèi)呈現(xiàn)出美觀、和睦的氛圍，以利于運氣的生發(fā)，達(dá)到天時、地利、人和的和諧境界。商鋪的選址與布置，更需要尋找開運方位，布置出能吸引客戶的格局，這對其今后的發(fā)展起著非常重要的作用，這就需要運用風(fēng)水知識來進(jìn)行指導(dǎo)解決問題，從而達(dá)到天地人和諧的境界。
《陽宅十書》中說道，“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍富，最為切要”;“陽宅來龍原無異，居處須用寬平勢。明堂須當(dāng)容萬馬……或從山居或平原。前后有水環(huán)抱貴，左右有路亦如然”;農(nóng)村住宅風(fēng)水里經(jīng)常聽到，誰家的大門擋住了別家的或是自家的財運或是健康方面的運氣，所以這家人會經(jīng)常生病或是總是跟財運不沾邊，這時候風(fēng)水先生往往會要求這家的主人把大門拆掉，重新?lián)Q個位置，這家的財運或是其他方面的運氣也就回來了。但如果是別家的大門就不好說了，因為別家的大門拆倒不一定有多麻煩，但可能會影響別人家自己的風(fēng)水，這就使得農(nóng)村陽宅風(fēng)水陷入兩難的局面，這時候也可以請風(fēng)水先生找到別的破解方法。
農(nóng)村住宅既是生活用房又是生產(chǎn)用房，要求有一部分室外活動場地和產(chǎn)品、工具的貯藏室；建筑材料應(yīng)強調(diào)以地方材料為主，不能不加分析的套用城市住宅的結(jié)構(gòu)形式；由于各地區(qū)氣候條件差異很大，風(fēng)俗習(xí)慣也不相同，建筑的地方特色比城鎮(zhèn)住宅更為明顯；由于缺乏市政設(shè)施（自來水、下水道等），每戶應(yīng)有取水（或貯水）和排水的簡易設(shè)施；沼氣的推廣，給農(nóng)村住宅的平面設(shè)計提出了新的課題；農(nóng)村住宅系自建，為了減少農(nóng)民建房負(fù)擔(dān)，在確保安全的前提下，應(yīng)盡力降低建筑造價。
人是陽宅的主人，農(nóng)村陽宅風(fēng)水圖解既要與人的生理功能和精神活動的普遍需求相一致，還要考慮不同人類個體之間的差異。按照周易理論，人類個體之間的差異是用命理陰陽五行的相對平衡狀態(tài)差異來表達(dá)的，陽宅的陰陽五行狀態(tài)應(yīng)符合主人的命理需求。陽宅如果對主人命局的陰陽五行有扶弱抑強之效，可彌補主人陰陽五行氣場的某些不足，這種陽宅才能稱之為真正的吉宅。離開主人命局的陰陽五行去論陽宅，無疑是紙上談兵、刻舟求劍。陽宅的外部環(huán)境沒變、內(nèi)部布局沒變、元運沒變，隨著主人的變易，同一陽宅卻顯現(xiàn)出不同吉兇狀況的例子比比皆是。