【軸承網(wǎng)】 fiogf49gjkf0d
fiogf49gjkf0d
據(jù)古書說，干支是太古軒轅時(shí)令大堯所作，十天干用以名日，十二地支用以名月。原始時(shí)代人只能算到十，因用手指計(jì)數(shù)，所以用來記日的天干只有十個(gè)。每個(gè)干記一日，十日一循環(huán)。
記月的名字不可以混同于天干的名字，所以另起一套。初時(shí)未必是12個(gè)字，因?yàn)闅v法未發(fā)明時(shí)，哪能知道一年有12個(gè)月，等到原始時(shí)代之末將開化時(shí)，由于年年觀察季節(jié)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了每年有12個(gè)月，才決定了12個(gè)地支的字以稱12個(gè)月。所以十二地支的發(fā)生，應(yīng)遲于十天干的產(chǎn)生。
之后再才有六十花甲子。
近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表，說明在殷商時(shí)代干支紀(jì)日已嫻熟自如。之后隨著時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當(dāng)時(shí)間單位的標(biāo)號，一方面擴(kuò)大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了，用于紀(jì)時(shí)(一日的十二個(gè)時(shí)辰)。
在春秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。
－－－－－－－－－－ 先有命的信仰。
最早是認(rèn)為命和星象有關(guān)，命的好壞受天象的影響。產(chǎn)生占星術(shù)。
既然人的命由星象影響，星象的質(zhì)，即現(xiàn)在所謂元素，是五行（星的名稱便是金木水火土五行的名，如金星木星），人身由星象獲得了五行了質(zhì)，所以只要測算人身所含的五行，便知道命的好壞了。
三代時(shí)，產(chǎn)生了陰陽的觀念。
于是發(fā)展了五行的觀念，根據(jù)五行來算命。如五行生克五方四時(shí)等產(chǎn)生了。此時(shí)為周代末期。
經(jīng)過春秋儒家的一些觀念，戰(zhàn)國時(shí)期的陰陽家方士的推衍，到了漢代發(fā)達(dá)。產(chǎn)生了春干支是甲乙，五行屬木，色青，位在東方；夏的干支是丙丁，……東漢《白虎通》有五行篇，詳論五行的性格功用，為后代算命術(shù)根據(jù)。如“……少陽見于寅，盛于卯，衰于辰。其日甲乙……時(shí)為春……位于東方……”。王充在《論衡》也提出了“春夏囚死、秋冬旺相”四時(shí)休旺等算命的基本觀念，以及“寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也……”。
漢代立下算命術(shù)的基本觀念，但當(dāng)時(shí)僅就生日所值星象來推測人的命運(yùn)。
算命術(shù)的確立始于唐代。此時(shí)產(chǎn)生是因?yàn)榘l(fā)展了漢代的陰陽五行觀念，又由于六朝時(shí)印度西域的婆羅門教、佛教傳來中國，再加上西方的占星術(shù)傳來，中外結(jié)合。
唐李虛中，以人的出生年月日所值支干，推命。
五代，徐子平改進(jìn)算命術(shù)，確定人的出生年月日時(shí)，八字誕生。