風水命理：企業(yè)管理策劃實戰(zhàn)略議
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如今上市的有關企業(yè)管理策劃方面的書籍可說是多如牛毛，其大致可分為科學、經驗、古典三大類派：科學派，主要是一些管理學家的論著；經驗派，主要是對一些經理廠長成功實例、言論的抄錄（是書商們的盈利之作，一般無多大學術價值）；古典派，主要論述我國古代兵法、道家、儒家、法家言論在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應用。近來，又新興起一周易派，其主要成果為成中英先生的 C理論和吳鐵鑄的《周易管理學》。盡管有如此眾多學科加盟企業(yè)管理策劃，仍無法解決孫子所說的：“人皆知我所勝之形，而莫知我所以制勝之形。”更無法解決“西蒙難題”（見穆璞的《東方數(shù)術和西蒙難題》一文，諾貝爾獎獲得者西蒙，曾面對陷入黑洞性困境的企業(yè)家決策機制哀嘆道：“制定非程序化決策所依靠的，是到目前為止人們尚不了解的心理過程”，“我們還不知道這種技能來自何方。”──編者注）。
易學與周易是兩個完全不同的概念，“易學”是人們在實踐中總結的一套認識自然、改造自然的思維方法及其成果，而“周易”僅僅是周文王的“易學應用實例解”和孔子的幾篇心得論文。周易是儒學的一部分，所以清人在編《四庫全書》時把有關周易的文章歸入“經部”，而把易學類文章歸入“子部”，然當今的國人卻將此二者混為一攤了。所以，成中英及吳鐵鑄等先生的有關周易與現(xiàn)代管理學的著作，都應歸入儒學即古典企業(yè)管理策劃學中。
我們把管理策劃學分為兩大類，即影子管理策劃學和種子管理策劃學?？茖W派、經驗派及包括周易管理在內的古典派，都屬于影子管理策劃范疇；以“生命種子”為核心、以易學應用為基礎的管理策則歸屬種子管理策劃學。影子類以“知識”為核心，種子類以“種子”為核心（易學企業(yè)化專家赫英范先生稱“生命種子的含量優(yōu)勢”）。在當代企業(yè)管理策劃中，影子管理到處碰壁，例如有家公司專門從美洲運輸蔗糖，但卻經常發(fā)潮以致?lián)p失嚴重，請了數(shù)位專家花費數(shù)萬元亦無法解決，后來一位海員建議不妨在袋子上弄上小口，結果非常有效?？梢娪袝r“上上人有下下智，下下人有上上智”，以知識為主的影子管理存在局限性，而種子管理雖不能直接告訴如何如何作，但可以指出在何時何地有何人可以解決問題，這個人可能是專家教授，也可能是一介村夫。赫英范先生曾用一個只有小學文化的人，把一個有大學文化的人管理得服服貼貼，這就是兩者的不同之處，“為將者，不懂奇門、不知歷法，不曉陰陽是庸將也”，這句話是對影子管理策劃的最佳評價。
另一篇有關種子管理策劃的論文應屬龐鈺龍先生的《太極人才學》，但可惜的是龐先生的第二篇《周易與企業(yè)策劃》又成了古典派的周易謀略，只能起到給一些成功企業(yè)作注腳的作用。影子管理策劃好比“施肥”，種子管理策劃好比“選種”，如果種子不好或與土質不匹配，再好的施肥也沒用，但好的施肥措施卻可以把品優(yōu)種子的潛能最大地發(fā)揮出來。
種子管理策劃注重四勢和四機，四勢是天勢、地勢、人勢、事勢，四機是天機、地機、人機、事機。天勢包括國運狀況、現(xiàn)行體制、政策、社會價值取向等；地勢包括企業(yè)的地理、資源、優(yōu)勢、市場定位等；人勢包括企業(yè)的人事組合及其素質；事勢包括企業(yè)的產品優(yōu)勢等。天機包括廠長經理是否行用神運、財運，用事之日課是否合適等；地機包括企業(yè)布局是否旺財，是否與廠長經理方位匹配等；人機包括廠長經理是否具備必要的“生命種子含量優(yōu)勢”等；事機包括本行業(yè)五行特性是否與廠長經理相匹配等。
四勢為本企業(yè)在全國及世界范圍內的時空態(tài)勢，四機為廠長經理與企業(yè)各要素相匹配的時空契機；四勢為社會大氣候，四機為個人小太極，凡一切策劃無不圍繞四勢和四機進行。
個人策劃與單位策劃有不同的立足點：對于個人而言，四柱、命盤即該人生命種子的含量優(yōu)勢與運程是核心，即人機與天機。針對人機而言必須命里有財，針對天機而言必須正行財運，然后方可加以運籌策劃如何發(fā)財。眾所周知，只有當一個人行吉運時才會有緣遇到好的風水師，才會有風水與八字同步的事實。民間風水大師周游四方能達到90％的準確率，就在于當他人走忌神、破財運時絕不給他進行策劃改造。良醫(yī)未必能治我病，俗醫(yī)未必不能治我病，這里機緣是關鍵，此為個人進行策劃不可不注意之處。凡用“易”于炒股者，常有旁觀時準、入市則迷之惑，原因也在于此。野鶴老人所言：“即得吉卦吉運，縱夏日賣氈、冬日賣扇亦得厚利。”與此同理。