理氣風(fēng)水：中國風(fēng)水學(xué)“理氣說”來源于古天文學(xué)
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中國古天文學(xué)和星象學(xué)根據(jù)月亮（太陽）的盈虧和太陽的行程，確立了地球一年四季十二個月的“時間”序列。并由此，把“時間”擴充到天體和宇宙的“空間”，形成了按照中國地理的“星象分野”之學(xué)，即二十八宿與地球表面的對應(yīng)關(guān)系，天文的名稱叫做分野。這是中國古文明的“時”“空”統(tǒng)一觀念，即宇宙觀。為進一步探索宇宙物理的變化與人事演變的微妙關(guān)系打開了大門。由此，產(chǎn)生了“知天”、“知命”、“反身而誠”而合于天心的中國風(fēng)水學(xué)說。北宋五大儒之一邵康節(jié)，在其《觀物內(nèi)篇》和《觀物外篇》合集而成的《皇極世家》的千古名著中，他把人類世界的歷史壽命，根據(jù)易理象數(shù)和古天文星象學(xué)的法則，歸納為一個簡單易記的公式。這個公式叫做“元、會、運、世”。 一元包含十二會（會是指每月的月初和月尾，即晦朔之間，便是日月相會的時間）； 一會包含三十運（運是指每月之中，地球本身運轉(zhuǎn)約三十周）； 一世包含三十年（即每一時辰，有三十分）。 一元便是代表這個世界的文明形成到毀滅終結(jié)的基數(shù)，由開辟以后到終結(jié)的中間過程之演變要經(jīng)過十二會。用現(xiàn)代地球物理的概念，就是一個冰河時期。 一會是10800年，約一萬年。天由子會開辟，即十二辟卦的復(fù)卦開始，約有一萬多年。然后形成了地球，是用丑會，十二辟卦的地澤臨卦，如一年中的十二月天氣變冷，這和現(xiàn)代的地球物理學(xué)說一樣，在那時代，地球因冷卻而慢慢凍結(jié)起來，表面凸出的是高山，凹下的成為海洋。到了有人類存在天地間，已是進入了十二辟卦的泰卦，三陽開泰，為寅會。堯甲辰年登位那一年作標(biāo)準(zhǔn)而開始計算。我們現(xiàn)在是處在“午”會。 歷史上的“燒餅歌”，“推背圖”均源自于邵雍的《皇極經(jīng)世》。為便于記憶，年配上“天干”“地支”，于是“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的觀念為中國風(fēng)水學(xué)說奠定了理氣（三元）理論基礎(chǔ)。 干支法為天干記日，地支記月?！渡胶＝?jīng)》記述了十日十二月的傳說，《大荒南經(jīng)》：“羲和者，帝俊之妻，生十日，”《海外東經(jīng)》：“湯谷上有扶桑，十日所浴。在黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》：“帝俊之妻常羲，生于十有二?！痹诂F(xiàn)今出土甲骨文中，已經(jīng)有完整的天干與地支，并且排列成六十甲子的形式，用于記日。現(xiàn)在我們采用的甲子年是從黃帝甲子年一月一日開始計算下來的。 天干有十個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根據(jù)《群書考異》說，“甲者拆也，言萬物割符甲而出也”“乙者，萬物初生，曲孽而未申也”。天干是取象種子從甲殼中生出，破土而出的狀態(tài)。很像菜市場的“豆芽菜”的形象。 地支有十二個：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。子，“孽也，陽氣始萌，孽生于下也。”丑，“紐也，寒氣自屈也”。也是取象天地萬物隨時間變化的狀態(tài)。天干地支的先后不是簡單的先后次序，而是通過生物的發(fā)生、少壯、繁盛、衰老、死亡、再生而體現(xiàn)宇宙氣場的變化規(guī)律。天干地支是中國祖先的天文坐標(biāo)系統(tǒng)。 甲與子，乙與丑依次組合，成為六十甲子。六十甲子來源于土水木三星。天文學(xué)證實，這六十年恰是三星的會合周期。木星繞太陽一周約十二年，土星繞太陽一周約三十年，兩者最小公倍數(shù)是六十年，而水星是五十九年回到原方位。 六十年是土、木、水與地球會合周期，在地球?qū)?yīng)的區(qū)域，地球引力增大，加大了發(fā)生地震的外因。 三個六十甲子是一百八十年，這就是三元運氣說?，F(xiàn)代天文學(xué)證實一百八十年恰是“九星連珠”的會合周期，當(dāng)天的九大行星同處于太陽的一側(cè)，分布在一個小的扇面內(nèi)時，成為行星的大會合，民間叫九星連珠，古人認(rèn)為這是很危險，地球?qū)⒂写鬄?zāi)變?！盎住被字辍笆侵高M入六十歲以后暮年危險期，”“生于上元吉，生于下元兇”是一百八十年的“九星連珠”的危險周期。 由甲子年推得的“九星連珠”應(yīng)滿足如下兩個條件： 1）五大行星—金木水火土的沖、留、合狀態(tài)，《參同契》稱之為“五緯錯順”。