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居住區(qū)住宅建筑布置的風水規(guī)劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀，場氣萬有觀，場氣導引觀。
1、太極泛存觀 中國風水學、中國醫(yī)藥學等傳統(tǒng)藝文、術(shù)數(shù)，都密切聯(lián)系著中國《易經(jīng)》原理。《易經(jīng)》是中國人最基本的思維源頭。無論你是否懂得或是否相信《易經(jīng)》，中國人大多都自覺或不自覺地按照易經(jīng)思辨事物。都有遇事求“平衡”，不“過頭”的心理和思維，意思上有“事極則反”，“物極必反”的易學基本觀點，也是中國人的辯證觀點。中國風水學也稱易學堪輿學，它在“堪天道，輿地道”中是遵循易學思辨的。易理最重要的觀點，認為事無巨細，物勿大小，都是太極。即“物物一太極”，宇宙是太極，大地是太極。人體是太極，直至極細小事物，都是太極。“其大無外，其小無內(nèi)”。“一物從來有一身，一身自有一乾坤”?，F(xiàn)代科學認定，小小的原子核結(jié)構(gòu)與廣闊的宇宙星團結(jié)構(gòu)驚人的酷似。因此，風水學認為的一個城市，一個村鎮(zhèn)，一個庭院，一幢建筑，一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。這一觀點、實踐證明是正確的。住宅建筑布置，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極。
建筑群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。例如，乾位空亡，主該區(qū)男主人不利。艮位空亡，主該區(qū)男孩不利。建筑地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建筑群組團內(nèi)的小游園綠地，應選在中心地段。并應有建筑小品布置其上。華北油田天津靜海生活區(qū)，大院內(nèi)幾百戶居民男孩皆瘦弱不成才，男孩災患頻頻。經(jīng)查，大院東北征地缺一角。補角后，始有好轉(zhuǎn)。
此外，在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內(nèi)部各戶亦不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。均為風水所忌。
2）場氣萬有觀 風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣。趨吉避煞，在于對氣的趨、避。物物之間存在場，氣來自場?，F(xiàn)代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣。萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以無足輕重，但如組成建筑群，場氣可能劇變。例如某地原有建筑群為行列式六排布局，居民在此狀況很差，災病橫生。經(jīng)查，該建筑組團布局恰呈太極六十四卦中山地剝卦。卦象霉雨、腐爛、陽消陰長、病危。卦象很兇，場氣不佳。后經(jīng)調(diào)整，配合背后的規(guī)劃路的實施，將最后一排房連成一幢。即，將卦畫中的陰爻“初六”，改為陽爻“初九”，全卦立變呈山雷頤卦。卦象佳，吉氣生。居民的健康放經(jīng)濟狀況立即好轉(zhuǎn)。
3）場氣導引觀 風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統(tǒng)一場中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛外來，實處止。風水稱為“天氣”。民諺曰：“陽照鞍，陰照尖”。陽宅向照馬鞍形的虛缺處，以求無阻地吸納生元之氣（吉氣）。這種微波式的氣，植物葉片、花蕊以及地形上，均考察可見。在山川地貌中，亦可考察證明，民居多選在山凹（北方稱）、壩子（云南稱）、冊沖（湖南稱）的類似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣）中。這種地域，土肥水豐，宜于民生。同時，利于接納大場氣。但是，盆地優(yōu)選并非在谷底，而是“低中高”處。不僅利于防低聚的水患，而且利于聚焦更充足的“天氣”。（如同微波天線的焦心）。例如，浙江省蘭溪的諸葛八卦村，即選在八座小山圍合的盆地中央凸起的高地上。千年無災患。而黑龍江省穆棱縣縣城選在周山圍合的盆地谷底上，水災頻仍，禍患叢生。