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（i漢晉時(shí)期）自周文王演易，太極八卦的誕生，就有了陰陽(yáng)的總概念。從這種陰陽(yáng)互化，周而復(fù)始，變化無(wú)窮而產(chǎn)生萬(wàn)物，奠定了風(fēng)水理論的基礎(chǔ)，使人們對(duì)風(fēng)水有了初步的理解和認(rèn)識(shí)。 到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至秦初，各種數(shù)術(shù)的興起，如龜卜、星占、氣運(yùn)、相論、風(fēng)水等。由于數(shù)術(shù)的類別太多，風(fēng)水也就從此分出自已的流派，風(fēng)水的獨(dú)立門派就這樣誕生了。而且在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)現(xiàn)了磁石指南。后代人依此原理發(fā)明了司南，（指南針）這樣人們就掌握了大地的方向，到了漢代社會(huì)的變革和人類文化的進(jìn)步，在前代的基礎(chǔ)上風(fēng)水學(xué)又進(jìn)步了許多，如漢代的《堪輿金匾》《宮宅地形》《論衡譏日》，但諸書(shū)各有觀點(diǎn)不一?！痘茨献?。天文訓(xùn)》將堪輿的意義引伸為；堪；天道，輿；地道之說(shuō)。陽(yáng)宅風(fēng)水雖早于陰宅，但后來(lái)陰宅發(fā)展迅猛，嗣后；才有了《葬書(shū)》的產(chǎn)生。人們多半推《葬書(shū)》為風(fēng)水學(xué)的始祖。 《葬書(shū)》的主要論點(diǎn)是；1；氣說(shuō)——。2；得水藏風(fēng)。3；形式說(shuō)。4；四靈說(shuō)。5；方位說(shuō)。