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[來(lái) 源] 首屆中國(guó)建筑風(fēng)水文化與健康地產(chǎn)發(fā)展國(guó)際論壇蔡百勵(lì)發(fā)言
人類生活于天地間，無(wú)時(shí)無(wú)刻都與四周環(huán)境接觸，如何改善生活，避去兇惡，增加安全感，乃是人類本能反反應(yīng)。因此我們祖先，發(fā)揮了人類的智慧，從當(dāng)時(shí)的哲學(xué)觀念，社會(huì)意識(shí)，實(shí)質(zhì)的生活之下，把建都立邑，開(kāi)府設(shè)鎮(zhèn)，營(yíng)造宮室，建筑民宅等，如何選址規(guī)劃，趨吉避兇，而形成了風(fēng)水的規(guī)模。
風(fēng)水之學(xué)，似乎是中古而后始有著述，但從歷史追溯，原在黃帝時(shí)代，早已發(fā)軔，黃帝造指南車，但我們知道指南車，當(dāng)時(shí)是為戰(zhàn)蚩尤，克服大霧迷失方向而發(fā)明，非因風(fēng)水而設(shè)。其后在風(fēng)水中，卻擔(dān)當(dāng)了重要責(zé)任地位，想非黃帝始料所及，黃帝又命羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，大橈作甲子，隸首作算術(shù)，容成著調(diào)歷，顓頊命南正重以司天，北正黎以司地，大禹命大章樹(shù)亥治輿地等，這些都是風(fēng)水學(xué)的前身。
至于書(shū)經(jīng)上說(shuō)：公劉之遷國(guó)也，既薄且長(zhǎng)，既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉。這是代表風(fēng)水引入實(shí)用的記載，薄與長(zhǎng)，地形也，景，陽(yáng)光也，岡，較高地勢(shì)也，陰陽(yáng)，理氣也，流泉，水利也，雖寥寥數(shù)句，已具風(fēng)水學(xué)之巒頭理氣的大綱。至于風(fēng)水歷史文化，近年國(guó)內(nèi)出版的風(fēng)水書(shū)籍，有詳細(xì)的論述。如認(rèn)為風(fēng)水學(xué)在今天仍有存在價(jià)值，我們不妨來(lái)個(gè)建筑與風(fēng)水的重新組合，使建筑學(xué)再增加一點(diǎn)能量，創(chuàng)出更輝煌的集體成績(jī)，建筑健康了，地產(chǎn)只要不盲目發(fā)展，國(guó)人經(jīng)濟(jì)能力健康，地產(chǎn)業(yè)必然隨著健康起來(lái)。風(fēng)水模式，是(尋求天然)即選址能恰到好處，是天造地設(shè)；(利用天然)地點(diǎn)略有瑕疵，盡量利用天然環(huán)境而規(guī)劃)；適應(yīng)天然是指定場(chǎng)地，在條件限制下而設(shè)計(jì)，改造天然不可為而為的設(shè)計(jì)，甚至移山填海，幻想天然無(wú)環(huán)境之下的創(chuàng)作設(shè)計(jì)。
在選求天然方面，選址先要合乎天時(shí)地利，陰陽(yáng)調(diào)和，剛?cè)岬皿w，動(dòng)靜得宜，識(shí)其聚散，審其向背，雌雄匹配，強(qiáng)弱均衡，方可以促進(jìn)人和。其中的功夫，部分已給建筑師吸納，但站在學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō)，建筑師之與風(fēng)水，還有一段距離，除非建筑師存有風(fēng)水嘗試的，或者本身也是風(fēng)水師。其余的利用天然，適應(yīng)天然，改造天然，幻想天然，原全是集中在設(shè)計(jì)方面做工夫。建筑師的設(shè)計(jì)是根據(jù)其專業(yè)知識(shí)、進(jìn)行工作。而風(fēng)水師的設(shè)計(jì)，除了切合正常的規(guī)劃之外，還根據(jù)元運(yùn)興替，辯方立向，選擇良辰吉日，以推動(dòng)風(fēng)水氣息，務(wù)求能達(dá)到體用兼?zhèn)?，趨吉避兇之旨。假如風(fēng)水與建筑兩者合作設(shè)計(jì)，則將會(huì)增加工程美好，人類幸福。
在研究風(fēng)水過(guò)程中，通過(guò)選址、設(shè)計(jì)后現(xiàn)在談到風(fēng)水附件，吉日良辰，辟謬有云：法福由于地脈，催福出于良辰。
又地理雪心賦云：山川有小節(jié)之疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反足為吉地之深殃?？芍x擇吉日占良辰，是風(fēng)水之重要搭配。嘗見(jiàn)同業(yè)輩為主家尋找風(fēng)水，每每忽略于選擇良辰吉日，使到年兇日兇，犯之岡覺(jué)，把好好一段佳城，破壞殆盡，饌福未至而禍先踵，誠(chéng)為可惜。本人對(duì)歷法擇吉，摸索幾六十余年，對(duì)風(fēng)水與則日之互為作用，了解良多，因此饌不揣陋，將本堂編撰之歷書(shū)并附用法，趁大會(huì)之便，提供借鏡，庶可為研究風(fēng)水者一助。
自轉(zhuǎn)民國(guó)后，歐風(fēng)東漸，世人務(wù)實(shí)，以科技為先，風(fēng)水文化受到排擠，沉淪百載，即使有識(shí)之士，謙繼續(xù)鉆研，亦不敢自認(rèn)為洞悉。今幸重登研席，誠(chéng)屬可喜，但注意在重拾舊章之時(shí)糟粕與精華雜陳，必須去蕪存菁，迪導(dǎo)后進(jìn)，在科學(xué)進(jìn)步之今日，我們可以利用科學(xué)，幫助學(xué)術(shù)分析盲點(diǎn)，融匯古今中外，以古為今用，西為中用，庶幾風(fēng)水學(xué)術(shù)有重振頹風(fēng)之望。我今天就介紹這些。主持人：由于語(yǔ)言不通的關(guān)系，我們接下來(lái)多安排一些提問(wèn)。主持人：我想問(wèn)從事風(fēng)水這門行業(yè)是什么最重要，是學(xué)識(shí)更重要、技術(shù)更重要，還是品德更重要？
蔡百勵(lì)：這幾個(gè)方面都非常重要，品德對(duì)做風(fēng)水的人來(lái)說(shuō)也是很重要。講風(fēng)水的人沒(méi)有品德是不行的。主持人：剛才蔡先生的同行跟我說(shuō)蔡先生在看建筑風(fēng)水方面也是很有建樹(shù)，我聽(tīng)說(shuō)很多政要請(qǐng)你為他們?cè)O(shè)計(jì)辦公室，你覺(jué)得辦公室設(shè)計(jì)從建筑風(fēng)水角度怎么樣是最好的？應(yīng)該遵循什么樣的原則？