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l3c6Pf6^:aHU 地，即地理。風(fēng)水師常常被人稱(chēng)為地理先生。古代的地理，往往專(zhuān)指風(fēng)水事宜。明代李國(guó)木編有《地理大全》，清代端木國(guó)瑚編有《楊曾地理元fto}1n}E1j` cRN L6],l4^ Tt5~K 文四種》，清代寇宗輯有《菊逸山房地理正書(shū)》，這些書(shū)籍都不被收錄于史部輿地類(lèi)，而是被收錄于子部術(shù)數(shù)類(lèi)，因?yàn)樗鼈兪菍?zhuān)講風(fēng)水的書(shū)籍。5Ty2m(W0R9x
我們認(rèn)為，相地與風(fēng)水術(shù)之間不能完全畫(huà)等號(hào)。這是因?yàn)椋簭漠a(chǎn)生時(shí)間看，相地比風(fēng)水術(shù)產(chǎn)生得早。早在原始社會(huì)，人們?yōu)榱酥\取生活資 ~.w#q,Lu-s 源，為了居住安全和舒適，就已經(jīng)開(kāi)始相地。他們四處遷徙，選擇最佳地點(diǎn)定居。他們觀察山川江河的態(tài)勢(shì)和樹(shù)木土石的變化，這就是相地。而風(fēng)水C術(shù)是在后世產(chǎn)生的，在其他篇目我們會(huì)論述風(fēng)水術(shù)的源流。 ,q3}g 從范圍看，相地有廣泛性，從農(nóng)業(yè)、狩獵到城建、居住、旅行、軍事都需要熟悉地情。而風(fēng)水術(shù)僅僅應(yīng)用于住宅與墓葬。
從方法看，相地有嚴(yán)肅性，必須認(rèn)真勘察一山—水，實(shí)事求是地評(píng)估。而風(fēng)水術(shù)有很大的主觀性，憑著頭腦的臆想，可以任意解釋地理現(xiàn)象。
從性質(zhì)看，相地是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)?，F(xiàn)在，國(guó)家有專(zhuān)門(mén)的地質(zhì)勘測(cè)機(jī)構(gòu)，他們的工作就是相地，這是一種科學(xué)活動(dòng)。而風(fēng)水術(shù)宣
傳唯心論，靠騙人賺錢(qián)，特別是陰宅相術(shù)，完全是一種迷信行為。
從后果看，相地有利于改進(jìn)入與環(huán)境的關(guān)系，使人們更好地利用環(huán)境，達(dá)到主客觀之間的充分和諧。風(fēng)水術(shù)導(dǎo)致民俗墮落，腐蝕人們思想，不利;x-w fzDs#O
于精神文明建設(shè)。T&mQ*_$t-VN%r Lyh M]-C&l d@f 不過(guò)，相地與風(fēng)水術(shù)也有關(guān)聯(lián)之處：它們都要觀察地形，都要親身實(shí)踐，都要對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系作出結(jié)論。風(fēng)水術(shù)是從相地活動(dòng)中分化出來(lái)的一 s 個(gè)分支，不過(guò)是畸形病態(tài)而已。風(fēng)水術(shù)借鑒了相地的合理性知識(shí)，相地也受到過(guò)風(fēng)水術(shù)一些不良影響。如果要把相地與風(fēng)水徹底分開(kāi)，恐怕是很難辦S @ |V9}#[ [Nk9y
{ Uy Z^z 到的。人們已經(jīng)把相地與風(fēng)水混為一談，這種情況還將繼續(xù)—卜去。有時(shí)，相地就是指風(fēng)水術(shù)，有時(shí)又不一定指風(fēng)水術(shù)，我們要注意辨析。-w_T5d6}5Klp