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近年來(lái),隨著北京現(xiàn)代建筑的迅猛發(fā)展,維護(hù)古都風(fēng)貌的問(wèn)題顯得日趨突出和緊迫。我們不僅看到不少現(xiàn)代建筑違背了古都的文化內(nèi)涵,違背了尊天敬地、天人合一的傳統(tǒng)格局,甚至給古都風(fēng)貌造成極大的損害,北京西客站、國(guó)家大劇院都是鮮明的例證。難道北京城的現(xiàn)代化建設(shè)要以犧牲自己的歷史文脈為代價(jià)嗎?
如今北京之形勝,可謂地勢(shì)猶在,而面貌皆非了。近50年來(lái),北京的生態(tài)環(huán)境更是每況愈下。
中國(guó)歷代都城之選址,大都以“相形取勝”等風(fēng)水原則為重要依據(jù)。形勝指山川河流、地理形勢(shì)及物產(chǎn)優(yōu)勝等自然環(huán)境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中國(guó),歷朝選址定都,均有風(fēng)水和易學(xué)論證,所謂“自古建都之地,上得天時(shí),下得地勢(shì),中得人心,未有過(guò)此者也”。
然而,自明、清以來(lái),北京古都的風(fēng)水形勝及其生態(tài)環(huán)境,已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。就其自然條件而論,北京城內(nèi),據(jù)明代崇禎八年(1635年)刊印的《帝京景物略》記載:“皇城西,古木深林,春峨峨,夏幽幽,秋冬岑岑柯柯……”儼然一派古木林深、遮天蔽日之景象。當(dāng)年北京周圍松林稠密,道路上只可容一人騎馬前行。茂密的山林,也帶來(lái)豐盛的水源。釣魚臺(tái)、玉淵潭、金魚池等地,常年泉水涓涓,許多地方“泉從地涌,一決而通”。如今北京之形勝,可謂地勢(shì)猶在,而面貌皆非了。
近50年來(lái),北京的生態(tài)環(huán)境更是每況愈下。先是在“大煉鋼鐵”和“向山河湖海要糧”等口號(hào)下,毀林燒炭、毀林開荒,就連北京植物園的名貴植物也曾一度被毀而改種糧食。接著是北京現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展,隨之而來(lái)的是林木荒疏、植被破壞、生態(tài)惡化、水面銳減。隨著大部分護(hù)城河段變?yōu)榘岛?以及西直門北面的太平湖被改做地鐵用地等重大舉措,北京城的水體面積已經(jīng)急劇縮小了。
北京城的綠地面積也因各種原因而一度急劇下降。加上北京郊區(qū)和西北省區(qū)對(duì)植被林木的嚴(yán)重破壞,“風(fēng)沙逼近北京城”的警告已成為嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。近年來(lái),北京夏天的氣溫超過(guò)了過(guò)去號(hào)稱“三大火爐”的重慶、武漢和南京,恐怕與上述不適當(dāng)?shù)娜藶榛顒?dòng)不無(wú)關(guān)系。近幾年,隨著電力和通訊事業(yè)特別是移動(dòng)電話事業(yè)的快速發(fā)展,物理污染中最為嚴(yán)重的電磁污染也日趨嚴(yán)重。面對(duì)類似的諸多問(wèn)題,老人們常說(shuō)“風(fēng)水走了”,這未必就是迷信。
乾隆派人較量天下各大名泉的水質(zhì)后發(fā)現(xiàn),只有北京玉泉山和塞上伊遜兩地之水水質(zhì)最輕且味甘。
在城市建設(shè)中,具有戰(zhàn)略意義的首要環(huán)節(jié)就是選址和規(guī)劃。中國(guó)的城市一般是先做建筑,然后再做城圈,元大都則是歷史上少有的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建筑、統(tǒng)一搬遷的都城。
“辨方正位”是中國(guó)傳統(tǒng)建筑在選擇基址與規(guī)劃布局上的一個(gè)重要原則。風(fēng)水理論又稱作“方位理論”。北京的選址非常講究。北京的位置,無(wú)論是從朝陽(yáng)方位看還是從正陽(yáng)方位看,都是“背山、面水、向陽(yáng)”?！跋嗤羾L水”也是建筑選址的一個(gè)基本原則。民間所流傳的“水土不服”,主要是就水土質(zhì)量而言的。清代注重養(yǎng)生之道的乾隆皇帝認(rèn)為,水質(zhì)好的標(biāo)準(zhǔn)是“其味貴甘,其質(zhì)貴輕”。他曾命令內(nèi)務(wù)府特制一銀斗,以較量天下各大名泉的水質(zhì)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)只有北京的玉泉之水和承德木蘭圍場(chǎng)附近的伊遜之水水質(zhì)最輕且味甘。為此,乾隆還特地撰寫了《御制玉泉山天下第一泉記》。
明、清北京城風(fēng)水格局之講究、文化內(nèi)涵之豐富,堪稱中國(guó)歷代京城之最。明、清北京城在整體規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)上,運(yùn)用了易學(xué)中極為豐富的文化方位和象數(shù)義理,這些內(nèi)容本身就是風(fēng)水的理論基礎(chǔ)。
老北京城有不少入水口,像內(nèi)城的入水口是北側(cè)西面的積水潭水關(guān)和西直門南側(cè)的金水河水關(guān);紫禁城護(hù)城河俗稱“筒子河”,其入水口在筒子河西北角外沿西側(cè)偏南,系一個(gè)雙孔暗道;紫禁城之內(nèi)金水河(在正五行方位中西方屬金,來(lái)自西方的河水稱作“金水河”)的入水口為今神武門西面筒子河內(nèi)沿的單孔暗道。它們均在西北乾方即“天門”方位。北京內(nèi)城水系的出水口,均設(shè)在東南巽方即“地戶”方位(入通惠河)。按照風(fēng)水學(xué)的理念,水主財(cái),水來(lái)之處謂之天門,若不見源流謂之天門開;水去之處謂之地戶,若不見去處謂之地戶閉。天門開,象征財(cái)源不斷;地戶閉,象征財(cái)用不竭。與此相應(yīng),在建筑設(shè)計(jì)上,北京內(nèi)城城墻的西北角和筒子河西北角的外沿,都缺一角。西北之天門方位缺一角,謂之“天口缺”,象征天門開。入水口和出水口均為暗道,分別象征天門開和地戶閉。
當(dāng)年明代遷都北京時(shí),將元大都的北城墻往南縮回不多不少整五里,而且,為了避開水面廣闊的太平湖,不惜將西北方向的城墻缺一角,其道理與筒子河西北角外沿缺一角有異曲同工之妙,兩者都與入水口空間方位的安排密切相關(guān)。 中國(guó)傳統(tǒng)文化以水象征著財(cái)富未必就是迷信,不過(guò)是吉祥話而已,而且這也不難給以科學(xué)上的解釋。所謂“水主財(cái)”,是指水多之處地面上的資源豐富,民多富裕;反之,則地面上的資源匱乏,民多貧困。以西北之天門、東南之地戶分別為入水口和出水口,是因?yàn)橹袊?guó)的地勢(shì)在整體上為西北高、東南低,如此安排,水流較順。
明北京城為了避開水面寬闊的太平湖,不惜讓方正的城墻在西北部缺一角,形成“天口缺”的布局。
近年來(lái),隨著北京現(xiàn)代建筑的迅猛發(fā)展,“維護(hù)古都風(fēng)貌”的問(wèn)題顯得日趨緊迫。但現(xiàn)代不少建筑卻是違背了古都的文化內(nèi)涵,位于北京西客站那個(gè)令人望而生畏的高大門洞上的大亭子,就是一個(gè)典型實(shí)例。
熟悉北京城的人大都明白這個(gè)亭子是對(duì)景山五亭之中位于最高峰上的“萬(wàn)春亭”的仿造。差別在于:景山上的“萬(wàn)春亭”是木架結(jié)構(gòu),西客站的亭子則是鋼架結(jié)構(gòu),據(jù)說(shuō)其重量高達(dá)700多噸。將景山上的“萬(wàn)春亭”照搬到現(xiàn)代建筑上,同其文化內(nèi)涵是大相徑庭的。
北京的許多古建筑都是有說(shuō)法和來(lái)歷的。景山,明初稱作“鎮(zhèn)山”,起“鎮(zhèn)王氣”或“煞王氣”之用,相傳元朝的宮殿就被埋在它的下面。后來(lái)它又改稱“萬(wàn)歲山”,清順治十二年(1655年)改稱“景山”。據(jù)《北京形勢(shì)大略》載:“景字從日,言日在京也。所謂天無(wú)二日,民無(wú)二主也。山形五臺(tái)(五座山峰),應(yīng)天五氣(五方之氣)捧日也?！边@五座亭子,把“景字從日,言日在京”的意境,塑造得淋漓盡致。