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風水環(huán)境選擇主要有四大要素，即龍、砂、穴、水，其中“龍”是最重要的，沒有它則砂、穴無從談起，其次是“水”。然而，如今我們居住的城市中，大多沒有“真山（龍）真水”，那么城市住宅的“龍”與“水”該如何論呢？我們應怎樣依次進行風水選擇呢？ 古人曾將住宅分為三類：一曰井邑之宅；二曰曠野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即屬于第一種井邑之宅。《陽宅集成》卷一“看龍”條目中有詩云：“萬瓦鱗鱗市井中，高連屋脊是來龍，雖曰旱龍?zhí)焐现?，還須滴水界真蹤”。此即把密集相連的萬家屋脊看作蜿蜒起伏的龍脈，那么“滴水界”的水又如何論呢？ 《陽宅覺》中講到：城市之中，萬家比戶，雖有來龍，則為公共之物，可驗大局之興衰，不關一家之禍福。此等之宅，又不以脈脊論龍，只以街巷割截論氣……收來氣之法，蓋以街巷作水論。 《陽宅會心集》則更明確說明：“一層街衙為一層水，一層墻屋為一層砂，門前街道即是明堂，對面房宇即為案山。”于是就有了：“立門前不宜見街口，顧宅后不宜有直脊”。之說，相當村宅風水環(huán)境選擇的：門前水流不宜直沖過來，屋后龍脈要蜿蜒起伏不僵直。 有人認為，此論有些牽強附會，然筆者卻以為上述諸論很有道理。風水學最重視有“生氣”來源，那萬家比戶的房屋內都有最有靈氣、最有生氣的人居住，“氣道”絕對可以同起伏的山脈相比美；風水學講究“藏風聚氣”，城市的房屋建筑確能起得類似山巒的“藏風聚氣”之作用，尤其是那些高大樓房建筑；風水學重視“導氣、界氣”，所謂：氣之來有水以導之，氣之止有水以界之，車水馬龍的街道必然有“導氣”之功能，無人居住的寬闊馬路則定有“界氣”之作用，因此城市的街道自然起著類似“水”的作用； 風水學認為，“有諸內而形于外”，就是說有什么樣的外形，便會有什么樣的內涵，起什么樣的作用，既然城市的樓房建筑有山巒一樣的形狀、街道。風水學講究“曲則有情”，城市住宅則畏忌街道直沖；風水學講究“山環(huán)水抱”，城市住宅則畏忌風口安居和街道反弓；風水學講究“山谷勿居”，城市住宅則畏忌“天斬煞”（兩幢高大建筑之間的一條狹窄空隙）；風水學講究“蜿蜒起伏”，城市住宅則畏忌筆直僵硬（如高大煙囪等），如此等等，依此類推。