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水指水源、水流。觀水實(shí)際是考察地上地下水源和水流的形態(tài)及水質(zhì)。中國風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：山不能無水，無水則氣散，無水則地不養(yǎng)萬物。水能”載氣納氣”，這已被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)。大山脈能”迎氣生氣”，山環(huán)能”聚氣藏氣”；水能”載氣納氣”。由此，中國風(fēng)水學(xué)在長期的實(shí)踐中形成了”山主富貴”"水主財(cái)”的共識。 中國風(fēng)水學(xué)有謂”地理之道，山水而已”。水被視為”地之血脈，穴之外氣”，山之骨肉皮毛即石土草木，”皆血脈之貫通也”。”覓龍點(diǎn)穴，全賴水證。龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以觀其止。”"風(fēng)水之法，得水為上”。”未看山時(shí)先看水，有山無水休尋地”"吉地不可無水”。水法主要是論證水的功用利害與其形勢、質(zhì)量、以及水與生態(tài)環(huán)境即所謂”地氣”，”生氣”之間的關(guān)系。在長期的經(jīng)驗(yàn)積累中，得出”山管人丁水管財(cái)”的概率性規(guī)律。”水深處民多富，淺處民多貧；聚處民多稠，散處民多離”。用現(xiàn)代觀點(diǎn)分析中國風(fēng)水學(xué)注重水法的主要因素可概括如下四個(gè)方面： 1)水的”聚氣性”作用 現(xiàn)代科學(xué)已證實(shí)：水是吸收各種波動能的極性分子。而宇宙間所有的射線(聲、噪音、電磁波、微波、光、輻射)都具有”波粒兩重性”。中國風(fēng)水理論認(rèn)為：”水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚”。最典型莫過水抱處的選址，即古時(shí)奧內(nèi)之宅，認(rèn)為：”大江大河一二十里而來不見回頭環(huán)顧，中間雖有屈曲，決不結(jié)穴。直至環(huán)轉(zhuǎn)回顧之處，方是龍脈止聚”。選址于河曲則以水流三面環(huán)繞纏護(hù)為吉，謂之”金城環(huán)抱”。并且，水的流速與人的血脈流速相近對人有宜。 2)水的”交通”、”設(shè)險(xiǎn)”作用 如《平洋全書》說：”依山者甚多，亦須水可通舟揖，而后可建，不然只是堡塞之處”。水除具有交通載體外，亦兼有設(shè)險(xiǎn)之利。 3)水的利害作用 現(xiàn)代地球物理證實(shí)，河流因地球自轉(zhuǎn)形成的偏向力，即科里奧力的作用，加之河床巖性差異與地表起伏等原因，即使原為平直的河道，最后也會形成河曲。如河水東流，往往向南形成河曲，北岸凸而南岸凹，水流挾帶泥沙在河曲，凸岸堆積成灘，而在凹岸則不斷淘蝕挖滌，導(dǎo)致坍岸。顯然，選址在河曲凸岸一側(cè)，即水環(huán)抱三面的岸上，遠(yuǎn)比選在凹岸，即河流反弓的一側(cè)要有利。中國風(fēng)水學(xué)，如《管子·度地》中，就有對此規(guī)律精辟的闡述 ：”水之性，行至曲必留退，滿則后推前，地下則平行，地高即控，杜曲則搗毀，杜曲激則躍，躍則倚，倚則環(huán)，環(huán)則中，中測涵，涵則塞，塞則移，移則控，控則水妄行，水妄行則傷人。”這是中國風(fēng)水學(xué)對于河曲現(xiàn)象深入分析而形成的理論總結(jié)，現(xiàn)代地理學(xué)家認(rèn)為”可與今日自然地理學(xué)有關(guān)河道變遷規(guī)律的研究相媲美”。 對于水的利害，中國風(fēng)水學(xué)對水的分析和利用具有科學(xué)內(nèi)涵。具體利用的原則是：對于地球北半球來說，按照陰陽學(xué)說，水北為陽，水南為陰，也就是當(dāng)人面對水流去的方向時(shí)，左為陽，右為陰。城市選址應(yīng)在水北為利。如：洛陽、咸陽、遼陽、沈陽等。如果在水南岸，如有特殊地理地質(zhì)環(huán)境的，如水曲環(huán)抱，憑高山峻嶺，河口海岸，如：置慶、南京、武漢、上海、天津等?？刹豢紤]水的南北岸的限制，也宜建城市郡州。由此，可看出中國風(fēng)水學(xué)對具體問題具體分析的辯證唯物思想。 4)水的景觀審美作用 中國風(fēng)水學(xué)有”仁者樂山，智者喜水”之說。中國風(fēng)水學(xué)對自然山水的贊美，寄托天地人合一的理想。因此，中國風(fēng)水學(xué)家自詡為”山水之士”，中國風(fēng)水學(xué)對山水的選則，糜不”以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”。清李漁”才情者，人心之山水，山水者，天地之才情。”宋郭熙《山水訓(xùn)》有”真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢，近看之以取其質(zhì)”。文人墨客以山水詩、山水畫來抒發(fā)其鐘情山水，中國風(fēng)水學(xué)家則重于實(shí)踐，以其理論觀照山水美加以人工裁成而經(jīng)營城市宮宅陵墓等建筑，達(dá)到自然美與人文美的有機(jī)結(jié)合，賦予中國傳統(tǒng)建筑深沉售永的氣質(zhì)。就中國傳統(tǒng)文化而言，中國風(fēng)水學(xué)功不可沒，以其為傳統(tǒng)美學(xué)與建筑實(shí)踐之中介這一意義來評價(jià)，顯然不為過分。