地理風(fēng)水： 徽派建筑的風(fēng)水之美
發(fā)布時(shí)間：2014-02-27 發(fā)布人：
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（一）和諧美 徽州多山地，高低向背異，陰晴眾壑殊，風(fēng)云變紀(jì)奇。其山，或峭壁千仞,聳入云霄；或迤邐起伏，綿亙不絕；其水，或飛瀑傾注，萬壑爭鳴；或清泉汩汩，江水悠悠。論樹，或參天蔽日，綠陰成障；或點(diǎn)染有致，亦疏亦密；論竹，或郁郁蔥蔥，一望無際；或翠筱叢叢，觸目成景。至于奇花異草，則隨處吐芳；珍禽異獸，經(jīng)常出沒。它們承天地陰陽之氣，循自然五行之道，共處于徽州山水之間。它們雖各有各的種屬、類別、范疇（多樣，不一致，不協(xié)調(diào)），但是，卻又能和睦相處（統(tǒng)一，一致，協(xié)調(diào)）。這叫相反相成，多樣統(tǒng)一，不一致的一致，不協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)，生動(dòng)地體現(xiàn)了徽州自然景觀的和諧美。明清徽州建筑布局，從總體上看，都是處于這種具有和諧美的自然環(huán)境之中的。如此徽州風(fēng)水，當(dāng)然形成了特有的和諧美。而這種和諧美，也是筑基于陰陽五行運(yùn)轉(zhuǎn)不息的軌道之上的，因?yàn)?，在古代徽州人看來，陰陽調(diào)和，五行生克，為徽州建筑風(fēng)水的和諧提供了永不枯竭的動(dòng)力。這就是徽州建筑風(fēng)水的獨(dú)特的自然秉賦。
（二）形式美 如果說徽州山水的形式美乃是屬于自然美的話，那么，徽派建筑的形式美就屬于藝術(shù)美了。自然的形式美與建筑藝術(shù)的形式美都講究整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī)律、和諧，但由于性質(zhì)、范疇、形態(tài)上的不同而存在著種種區(qū)別。其最根本的區(qū)別就在于自然的形式美是無目的的，建筑藝術(shù)的形式美是有目的的。換言之，自然的形態(tài)美含有規(guī)律而不含目的，建筑藝術(shù)的形式美則既含目的又含規(guī)律。黑格爾說：“建筑品的目的在于用藝術(shù)的方式去表現(xiàn)心靈所處的本身無機(jī)的外在環(huán)境?！庇终f：“整齊一律和平衡對(duì)稱作為建筑外形方面的貫串一切的原則，就特別符合建筑的目的，……此外，建筑形式對(duì)于心靈性的內(nèi)容還有象征的意義?！边@就表明，建筑藝術(shù)形式美，不公要符合本身的需要，還要與外在自然環(huán)境保持和諧，尤其是要服從人的目的（實(shí)用的，審美的）。人是建筑的主人，同時(shí)，“人是外在自然環(huán)境中的主體?！笨梢?，建筑藝術(shù)形式美與自然美環(huán)境形式美的協(xié)調(diào)，主要反映了人與自然環(huán)境形式美的協(xié)調(diào)?；罩萁ㄖL(fēng)水的美，也表現(xiàn)在徽州人與其所處的自然環(huán)境形式美的協(xié)調(diào)中。