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預測須知：
。。。凡求占者需遵循以下幾點：1：心誠意靜，無事不占。一事一占，一字一事。2：求占者需報明年齡、性別、地域（居住地）3：建議格式：（一）性別
（二）年齡（三）居住地（四）所占何事（五）其他（需要詳細說明的，如夢分析）
…測字,方家小術也.易云:遠觀諸物,近取諸身,天地之間,萬物各有司職.自倉頡造字后,字由象生.測字者,察天究地應事臨人也.上古三篇,連山歸藏周易,以畫為本,以字作解,可見字生意到.漢有東方氏靈趣妙解之法,不露痕跡,無章可尋.后人牽強附會,描眉畫鳳實為滑稽之談.魏晉玄學大興,讖緯之術泛濫.國無寧日,閑人高士竹林測字興盛,然無痕跡遺留.故,測字唯心之術,非文字筆墨可酌.后,命理成型,著述頗豐,自唐至宋自于理學不可分離,自成大體,理法并進,巍巍壯觀.測字小術無法無理,自然消失.然華夏文明自漢字而成,其間精深不著筆墨,唯有心者自然領悟.術有大小,法有規(guī)矩,天地之妙,心為大成.一字之窺,可見日月,靈驗與否,自有所得是也…
北易測字心法五訣
一觀物取象法
中國的漢字結構是正方型的，上下(上中下)/左右/內外/獨立，都是象形的。測字最為基本的自然就是要熟悉漢字的結構和象形的取意。觀物就是善于觀察自然界的一切有機的生物，取象是指按照自然的物類聚，例如：“簡”字簡意牒也。顧名思義，從象形上來看，簡字上下結構，上從竹說明是源于植物就是竹子，古人用竹子做為書寫的工具。下部間從其聲，門內有日，如果占字也要看時間節(jié)氣，無論問什么事，其相關的是于竹子的屬性有關的，且是家庭或是事業(yè)上有關的。簡字本意是簡單，單一的意思。與繁相對，了解了簡字的意義，那么還要看節(jié)氣，春占說明事情剛剛起步，夏占則為發(fā)展順利壯大，秋占不利，冬占宜守。所謂觀物取象既是如此。
二聚散不棄法
每個字都有其自己的結構，即便是獨立的字，如：人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆裝的方法。聚就是把字完整的來分析，散就是分散拆開來看，最終還要不棄原字的本意。例如：“注”字，左右結構形水聲主，灌溉的意思。拆開來看，水邊做主，利于的方向因該是北方，主也就是占字人的本身，若是占事業(yè)或工作說明主人有進入的意思了，水的性質是往低處走的。散拆還可以組裝，還是一句話，最后必須回歸本意。聚和散不可以分離的。
三陰陽五行法
萬物得陰陽化合出于一物，測字也應聚氣凝神與易連通。首先熟悉八純卦的基本屬性，例如：“豆”字，豆為谷物為圓，乾象也。五行為金，利在西方，為圓滿收獲之意。分清陰陽，辯認五行，也就是說，每個字都有其五行的基本屬性，金、木、水、火、土，歸類五行。萬物不外其內，例：“中”字，東西南北中，中為中央土，其屬性為土，土厚淳德，結合春夏秋冬，如占身體當為脾胃，為事應守正中和，應和方位節(jié)氣具體分析。
四凝神感應法
所謂凝神感應就是在測字前，盡量使自己放松入靜，松、靜、定、慧，排除所有的雜念，用心體會，人與人乃至人與萬物都是有感應相通的。當然這需要自身的積累，強求不得。感應到的觸類相通，例如：某人求占，先不要去理會字本身的意義，也就是排除干擾，聚氣凝神感應對方的信息，也可以所見所聞，瞬間的感覺往往也是很精確的。譬如求占者得一“云“字問婚姻，那么就感應云的景象，是烏云還是白云，是夏天的云還是秋天里的云，云的形云的狀在自身的冥想中成立，若是秋天流動的白云，若求占者是未婚女性，那么也就是說他現(xiàn)在心有意而動，有了自己的意中人，由于云處于天而動，自是有心無行，秋天有肅殺之氣，云得風而動，云想衣裳花想容，情犢初開。云聚云散空歡喜也。
五萬變歸一法
測字本身是沒有意義的，一字知人知事，也是根據(jù)綜合的易理數(shù)術而言。最為常用的方法，就是將字拆開在組裝起來分析。結合八卦的屬性，例如：某人占疾病得“坤”字，左為土右為申，土中埋金其光暗淡，乾為臟坤為腑，土為脾胃金為肺，夏傷脾胃秋傷肺，若為男性脾氣不和肺氣不喧，故病在肺受脾胃所困。通過數(shù)字結合六十四卦，還是“坤”字，左土三數(shù)為離卦為上，右申五數(shù)為巽卦為下，得火風鼎卦，三五／八數(shù)，得二爻變之旅卦。鼎卦，木生離火，肝火旺，變火生土，火燥烈土，土不潤難使金澤，故肺氣受損脾胃不和。無論用什么方法其結果是一致的，觸類旁通一通百通。
修合無人見，存心有天知。