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以往，地師在選定風(fēng)水吉地后，為求慎重，必先占卜向天地鬼神請(qǐng)示；若求出不吉之光，即表示鬼神不許，須另覓地穴。
元代趙光在“風(fēng)水選擇序”一文中，對(duì)此點(diǎn)曾有所閘釋，曰：“然風(fēng)水之美惡、年月日時(shí)之吉兇，雖由術(shù)之善與不善，其幸而遇其善，與不幸而遇不善者，則固有使之者，不能強(qiáng)之以力也。古人有見及此，行法俟命，又必決于卜筮。卜法不傳久矣！愛述揲別為河洛卜法，三者相參而成也?！? 趙光的意思很明白，無福之人無緣享用福地，而欲知是副產(chǎn)品有福享用，必要以占卜來決定。
有些地師在決定接受人家聘請(qǐng)之前，先觀戶主相格，看看是否有福澤的人以及看看是否缺德的小人，若是面無福相或者神色不正，便婉言拒絕。無福的人勉強(qiáng)葬，于福地，非但無益，反而會(huì)因此折福，但這還是小事；倘若替卑鄙殘暴的小人求得佳穴，無異助紂為虐，增強(qiáng)其淫威惡勢(shì)，如此，為禍甚大。
潮州有一段這樣的風(fēng)水傳說： 一位地師替一戶人家找得風(fēng)水佳穴，卻不料這戶人家靠風(fēng)水發(fā)達(dá)事，殘暴無賴，魚肉鄉(xiāng)里。地師知道這事后，悔疚萬分，便苦謀對(duì)策，終于決定親自前生見那戶主，假意告知推算出佳穴發(fā)生變化，若不發(fā)葬，兇禍立至。
戶主對(duì)這位地師言聽計(jì)從，依言打開墓穴改葬，卻不料佳穴的靈氣便因而盡泄，而該戶人家從此家道衰落，無復(fù)當(dāng)年氣焰。
故事的結(jié)果是惡人終獲惡報(bào)。這固然是大快人心，但其中存有若干疑問：例如奸惡小人何以能有緣得福享用風(fēng)水佳穴呢？葬后何以非但不折福，反享盡富貴呢？倘若不是地師苦謀對(duì)策應(yīng)付，豈不是惡人有好報(bào)，而多少無辜者卻因而連帶受害？
可能有人會(huì)以“氣數(shù)使然”來解答以上的疑問，既然有“氣數(shù)”的安排，又何必要借助“風(fēng)水”之力呢？
一般人都有懷疑，懷疑地師既然精于尋龍穴，為人造福，但為何地師的后代子孫很少大富大貴的呢？ 有人寫了一著打油來此事： 風(fēng)水先生慣說空， 指南道北說西東； 山中若有卦侯地， 何不拿去葬乃翁。
這詩是諷刺風(fēng)水之道無稽，說地師既能指點(diǎn)佳穴，令人大富大貴，何不留以自用呢？
風(fēng)水界的解釋是，大富大貴之地是天地山川靈氣所鐘，必是有緣有福之人才可享用，否則，便是違天不祥，正所謂“江山藏佳穴，留與有緣人”。有緣人是指祖上積福深厚而自己又行善修德的人。這些人獲得“天命”眷顧，在機(jī)緣巧合下，自然獲得佳穴而致大富大貴。
地師泄漏天機(jī)，故此與佳穴福薄緣慳，所以明知有佳穴在前，亦無法享用。