“風(fēng)水說”的生態(tài)哲學(xué)思想及理想景觀模式 3
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三、“風(fēng)水說”給現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的啟示
“風(fēng)水說”在技術(shù)及迷信解釋層次上是紛繁駁雜的，但其哲學(xué)思想和理論體系是基本一致的。事實說明，“風(fēng)水說”促成了中國”天人合一”哲學(xué)思想的具體化。工業(yè)化正在中國大地上進行，風(fēng)水景觀正面臨著難以抵御的沖擊，而代表信息時代的現(xiàn)代科學(xué)也正在中國大地上傳播和發(fā)展，它“否定之否定”的姿態(tài)，在對中國農(nóng)業(yè)社會及西方工業(yè)社會科技成果的揚棄中，建立自己的哲學(xué)體系和科學(xué)技術(shù)體系。基于現(xiàn)代科學(xué)知識，我們可以說“風(fēng)水說”的許多方面是科學(xué)的，但這并不重要，單純對古代科學(xué)進行現(xiàn)代解釋無助于科學(xué)的發(fā)展，但從古代科學(xué)的理論思想中獲得啟發(fā)，甚至因此調(diào)整我們的思維方式，則是非常有益的。統(tǒng)觀風(fēng)水理論，筆者認為，在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)及環(huán)境科學(xué)的研究方面，它至少可以給我們以下幾個方面的啟示。
1、氣：作為生態(tài)系統(tǒng)功能的統(tǒng)一衡量指標(biāo)
生態(tài)學(xué)認為，生態(tài)系統(tǒng)的功能是系統(tǒng)與外界相互作用時所發(fā)生的能量交換、物質(zhì)代謝、信息交流、價值增減及生物遷徙。關(guān)于這五種功能流的認識和測量實際上仍然沒有擺脫“還原論”及“分析論”思維方式的影響。在“風(fēng)水說”以及中醫(yī)理論中，生命機體和不同層次上的生態(tài)系統(tǒng)功能綜合地以”氣”來統(tǒng)之。氣周流于天地萬物之間，集能、質(zhì)、生物、信息及精神于一體，所以有人認為氣實質(zhì)上是場的概念（李中，1985）。從分析科學(xué)的思維方式來看，氣的概念是含混不清的，無法界定，無法測量，但以氣為統(tǒng)一功能特征的系統(tǒng)是可操作、可控制的，關(guān)于這一點，如果“風(fēng)水說”不能使我們信服的話，中國古代醫(yī)學(xué)及氣功的研究成果則足以使我們信服。我們也注意到，西方生態(tài)學(xué)家也正試圖建立生態(tài)系統(tǒng)功能的統(tǒng)一衡量指標(biāo)，如Odum的”Emergy”和 “Transformity”概念（例見 Odum,1988,1988）。這一方面的突破必將導(dǎo)致生態(tài)學(xué)研究的變革。
2、因形察氣——將功能問題轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)問題
生態(tài)系統(tǒng)的研究主要是對其功能的研究。氣作為綜合的功能流，是無形、無嗅和不斷流變的，對氣本身很難直接把握。在“風(fēng)水說”中則通過氣與形的關(guān)系，“因形察氣”，把功能的問題轉(zhuǎn)化為空間結(jié)構(gòu)的問題來討論?！帮L(fēng)水說”的這一特點尤應(yīng)引起景觀生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域的重視。關(guān)于景觀的空間等級分布及景觀結(jié)構(gòu)，Zonneveld(1972)的生態(tài)區(qū)——地相——地系——總體景觀等級劃分和Forman等(1986)的以斑塊、走廊等為基本元素的結(jié)構(gòu)研究途徑，都是以相對均相的地段和生態(tài)系統(tǒng)為基本單位的，實質(zhì)上仍是一種還原和分析的途徑。而在“風(fēng)水說”中，穴場是一個由沙水環(huán)抱的整體空間單元，而不是一個均相的地段或生態(tài)系統(tǒng)，穴、沙、水和龍的關(guān)系不是一個等級、分類的序列，而是一個有機構(gòu)成序列。風(fēng)水說一開始就沒有把”龍”肢解為相對均相的”部分”，再來研究”部分”之間的關(guān)系，而是在有機整體上尋找另一有機整體一－穴。
3、氣脈——強調(diào)結(jié)構(gòu)的整體性和連續(xù)性
“風(fēng)水說”強調(diào)氣脈的連續(xù)性和完整性，所以《葬書》有“斷山”“獨山”不可葬之說。以明十三陵為例：“陵西南數(shù)十里為京師西山。嘉靖十一年三月，金山、玉泉山、七岡山、紅石山、香峪山皆山陵龍脈所在，毋得造墳建寺，伐石燒灰?！笨梢?，為了保全十三陵陵園的風(fēng)水，明王朝恨不得把整個燕山山脈皆作為保護對象。依“風(fēng)水說”看來，十三陵所在山地屬燕山之余脈，與北京西山雖有數(shù)十里之遙，卻一脈相通。這種保護氣脈及網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的整體性和連續(xù)性的做法，至少對地下水及生物的空間運動是十分有益的。這在自然保護區(qū)的景觀規(guī)劃及生態(tài)研究中是值得借鑒的。目前景觀生態(tài)學(xué)已十分重視對廊道的研究(如Forman and Godron,1986)，廊道與“氣脈”既有共同之處也有較大差別，從其差別中我們也許地能得到更多的啟發(fā)。
4、氣脈的曲折與起伏
與氣脈的完整性和連續(xù)性同樣重要的是它的曲折和起伏。無論是山脈、水流或是道路，“風(fēng)水說”都對曲折與起伏有著特別的偏好，從本文所舉實例中可見一斑。認為只有曲屈回環(huán)起伏超迭方有生氣止蓄。直線對物質(zhì)、能量和信息的流動是高效的，現(xiàn)代，無論是公路、鐵路、排灌渠或是通訊線路，都追求直線，這恰如“風(fēng)水說”所追求的相反。這難道不能引起我們深思嗎？以水流來說，曲折蜿蜒的形態(tài)除了有其美的韻律外，至少可以增加物質(zhì)的沉積，有利于生物的生長，減少水災(zāi)等等。至于更深層的意義還有待進一步的揭示。