生存的智慧 -淺析古代風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代科學(xué)性
發(fā)布時(shí)間：2014-02-27 發(fā)布人：
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THE WISDOM OF LIVING - to analyze the modern scientific meaning of ancient ‘feng shui xue’ [文章摘要] 風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的“特產(chǎn)”，具有科學(xué)和迷信二重性。如何正確對待風(fēng)水學(xué)，將其發(fā)揚(yáng)光大，使人們正確認(rèn)識這一“特產(chǎn)”，并在一定程度上給我們的現(xiàn)代的生活以啟迪與指導(dǎo)就理所當(dāng)然地成為我們研究和學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的首要任務(wù)。本文通過從風(fēng)水學(xué)的哲學(xué)體系出發(fā)，通過對其所歸納的兩大基本物質(zhì)類型——“氣”與“形”的內(nèi)在聯(lián)系和不同存在方式分析出風(fēng)水學(xué)所具有的現(xiàn)代科學(xué)性。 [ABSTRACT] ‘Feng shui xue‘ is one of the ‘specialities’ of Chinese traditional culture.It has the duality,one is scientific meaning,another is superstition .How to treat ‘feng shui xue and let human being realize the ‘specility’, and how to make good use of it,to enlighten and instruction our modern life,then certainly learning and study ‘feng shui xue’ is our most important task.This article,from the philosophical system of‘feng shui xue’,by the method of analysis and summerize the two basic matter style-‘Qi’and’Xing’ and their inter relationship and their different state,we analyze and learn its modern scientific meaning of ‘feng shui xue’. [關(guān)鍵詞] 風(fēng)水學(xué) 科學(xué)性 [KEY WORDS] feng shui xue (the location of house or tomb supposed to have an influence on the future of family) the scientific meaning
自然界中的一切生物都具有各種各樣的天性，其中包括對生存環(huán)境的選擇。就像候鳥南飛一樣，人作為自然界中的一部分，也不例外。 從仰韶文化時(shí)期人們對聚落位置的選擇，到現(xiàn)代化城市建設(shè)的選址，乃至每一棟建筑的選址，無不體現(xiàn)著我們的祖先們對居住實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。古代產(chǎn)生的風(fēng)水學(xué)就是對生存環(huán)境的選擇的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，它來源于生活，具有一定的科學(xué)性和合理性。至今仍能對我們的建設(shè)起著指導(dǎo)性的作用，于是它被認(rèn)為是“專家們正在謀求發(fā)展的前途無量的學(xué)問”（《都市意象》）。
1 什么是風(fēng)水？ 許多人認(rèn)為，風(fēng)水就是“藏風(fēng)得水”,這是很片面的。風(fēng)水學(xué)是我國古代先民為選擇理想的生活環(huán)境而形成的一門學(xué)問，是我國古代先民居住實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。 1.1 風(fēng)水是一種世界觀 我們先來看看這樣一句話:“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成?！边@句話把“氣”與“形”解釋為“內(nèi)氣”與“外氣”，二者“相乘”形成風(fēng)水。“氣”指的就是比較抽象的物質(zhì)，而“形”所指的就是比較具象的物質(zhì)（在下文將有詳細(xì)論述）。而風(fēng)水中的“氣”，原本應(yīng)該寫做“炁”。上述一句話就可以解釋為“炁=內(nèi)氣 外氣”，或“炁=氣 形”。可見，“氣”與“形”是風(fēng)水學(xué)中的基本要素——“炁”的兩個(gè)方面，即抽象物質(zhì)和具象物質(zhì)。而“炁”的這兩個(gè)方面通過它們之間的內(nèi)在普遍聯(lián)系相互作用、相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成世界萬物。所以，從這個(gè)角度來講，風(fēng)水學(xué)實(shí)際上是一種世界觀，是一元論的樸素唯物主義，是中國傳統(tǒng)文化的“特產(chǎn)”。具有一般哲學(xué)所具有的科學(xué)性。 我國古代先民們在生產(chǎn)力不高、科學(xué)技術(shù)還不是很發(fā)達(dá)的封建社會(huì)里，僅能對他們所看到，所感受到的事物具有一定的感性認(rèn)識，而無法進(jìn)一步去研究探討風(fēng)水學(xué)更深一層次或者本質(zhì)上的東西，進(jìn)而達(dá)到準(zhǔn)確的理性認(rèn)識，或者說他們的理性認(rèn)識不徹底。這就不可避免的使風(fēng)水學(xué)存在著主觀臆測的部分。而我們在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的條件下應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，風(fēng)水學(xué)在去除這些主觀臆測的部分之后，剩下的很大一部分能夠被當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)所解釋，這就決定了風(fēng)水學(xué)具有科學(xué)性的一面。同時(shí)，由于中國傳統(tǒng)文化的吉兇觀也使文化方面的一部分內(nèi)容滲透到風(fēng)水學(xué)中來。由于人們盲目的、過分的、錯(cuò)誤的依賴風(fēng)水，導(dǎo)致它在具有科學(xué)性的同時(shí)還具有迷信性，即風(fēng)水學(xué)具有科學(xué)和迷信二重性。如何批判地繼承風(fēng)水學(xué)，發(fā)揚(yáng)其科學(xué)性，正確認(rèn)識其迷信性，“取其精華，棄其糟粕”是我們研究和學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的首要任務(wù)。