傳統(tǒng)命理學(xué)，俗稱四柱預(yù)測(cè)術(shù)即批八字，在中華傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)預(yù)測(cè)學(xué)中占有重要的地位，它起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的天文學(xué)、星相學(xué)，潔靜精微，深富哲理，關(guān)注人的命運(yùn)，試圖把握人生，千百年來不斷完善。
四柱命理學(xué)起源于西漢，完善于唐朝，唐朝的李虛中，精研陰陽五行，能根據(jù)一個(gè)
人的出生年、月、日、時(shí)的天干地支，推定一生的壽夭窮富和吉兇禍福，據(jù)唐朝大學(xué)問家韓愈的介紹，李的算命術(shù)“百無一失”，因此，有人把李虛中尊為算命術(shù)的開山祖師，五代時(shí)期的徐子平隱居華山，精研命理之學(xué)，把李虛中的推算年、月、日干支的測(cè)算法，進(jìn)一步演進(jìn)為年、月、日、時(shí)，同時(shí)測(cè)算的“四柱”法，所謂“四柱”就是以出生年份的天干地支為第一柱，月份的天干地支為第二柱，生日的天干地支為第三柱，時(shí)辰的天干地支為第四柱，每一柱天干一個(gè)字，地支一個(gè)字，合起來為八個(gè)字，再根據(jù)八字中所蘊(yùn)含的陰陽五行進(jìn)行演算，從而推算出一個(gè)人的命運(yùn)狀況。因此，古人又把徐子平的四柱算命術(shù)稱為四柱推命學(xué)，以后又經(jīng)過宋、元、明、清等朝代的推廣，使之成為上至皇帝下至庶民，無人不曉的一門關(guān)于命運(yùn)的術(shù)數(shù)學(xué)科。
凡是能在歷史上長期存在的東西，必然有它的合理性和存在的價(jià)值性，命理學(xué)從創(chuàng)立至今，其研究的延續(xù)性歷代不衰，并長期根植于中國民間，特別是它通過民俗文化的形式滲透于普通百姓之家，進(jìn)入山野僻壤之地，不僅如此，歷史上也有宮廷命學(xué)文化，明朝的開國元?jiǎng)祝紫鄤⒉疁?、清朝的大學(xué)者紀(jì)曉嵐等都是命學(xué)高人，《四庫全書》中也有命理、數(shù)術(shù)方面的專門著作。
命理學(xué)的觀點(diǎn)源遠(yuǎn)流長，孔門弟子子夏說：“生死有命，富貴在天”，孔子也說過：“不知命，無以為君子也”。自從算命術(shù)誕生之后，人們對(duì)于婚姻嫁娶、工商謀富、赴考求官乃至用兵打仗、施政方略等上至帝王貴族下至黎民百姓，無不求助于算命術(shù)而企圖預(yù)測(cè)吉兇，千百年來，此道盛行不衰。
二十世紀(jì)八十年代改革開放以來，中國大地掀起了學(xué)習(xí)研究中國古代哲學(xué)、中國易學(xué)思維科學(xué)的熱潮，命理之學(xué)作為中國文化史、學(xué)術(shù)史上一個(gè)重要而無可回避的課題，再次擺在了人們面前，由于文化和民俗的糾結(jié)，學(xué)術(shù)和迷信的錯(cuò)雜，這就使得當(dāng)今學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究探索，帶上了極大的艱巨性和科學(xué)要求。
實(shí)際上命理學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，自然有其令人信服的內(nèi)在魅力，它將人作為自然界中的一個(gè)存在，以時(shí)間、物質(zhì)、季候的確定、變化作為依據(jù)，從而推測(cè)人生的吉兇禍福，以便能趨吉避兇，把握命運(yùn)，對(duì)人們的社會(huì)實(shí)踐能起到積極的指導(dǎo)作用，它所反映的信息為人們的行動(dòng)、計(jì)劃、決策提供了非常有益的啟示，因此可以這樣說，在一定程度上，命理學(xué)是從原始樸素的唯物自然觀來探究人生奧秘的一種學(xué)術(shù)。
至于江湖術(shù)士借算命之術(shù)混口飯吃，那又是和學(xué)術(shù)全然無涉的另一回事了，自古以來，我國算命術(shù)就有學(xué)士派和江湖派兩個(gè)大系，有些行走江湖之人，受文化素質(zhì)的限制，加之學(xué)藝不精，靠一套固定套路斷命，必然漏洞百出，準(zhǔn)確率十無二三，另一方面，斷命也如醫(yī)生看病，名醫(yī)也會(huì)有誤診的時(shí)候，醫(yī)術(shù)高超的大夫面對(duì)疑難雜癥有時(shí)也會(huì)束手無策，因此要用公正、客觀、科學(xué)的眼光看待和認(rèn)識(shí)這門學(xué)科，即不能過于迷信，受其束縛，也不應(yīng)該全盤否定，一味排斥。
如今命理學(xué)被越來越多的有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)，并作為一個(gè)智慧的啟迪和行動(dòng)的參考信息，我們相信，它將為我國的文明發(fā)展，為建設(shè)和諧社會(huì)發(fā)揮更加積極的作用。