國(guó)外"風(fēng)水熱"是如保產(chǎn)生的呢？
發(fā)布時(shí)間：2014-02-27 發(fā)布人：
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西方世界自工業(yè)革命以來(lái)，人們?yōu)榱俗非鬅o(wú)此境的物質(zhì)享受，不合理的開(kāi)發(fā)自然資源，破壞生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致環(huán)境惡化、資源枯竭。剌耳的噪音，擁擠的人群，工廠大量排出的灰塵和有毒氣體，發(fā)臭的河水等充斥了城市居民的居住環(huán)境，震驚世界的公害事件接二連三地發(fā)生：1952年12月5日，英國(guó)首都倫敦被含有大量煙塵、二氧化硫的大霧籠罩，居民們開(kāi)始感到胸悶、咳嗽、喉痛、嘔吐、四天內(nèi)死亡4000人。事后兩個(gè)月又陸續(xù)死亡8000人，這便是震驚世界的”倫敦?zé)熿F事件。”日本四日市從60年代以來(lái)，居民中患支氣管炎、支氣管哮喘、肺氣腫、肺癌的人數(shù)急劇增加，1970年500多名患者中有10多人在氣喘病中死亡，甚至有些患者不堪忍受痛苦而自殺。這種病70年代在日本十多個(gè)城市迅速擴(kuò)展，因此病從四日市開(kāi)始，故稱(chēng)”四日氣喘病”.病根是工廠排出的二氧化硫和含有有毒金屬的粉塵。
美國(guó)洛彬機(jī)市每年5-11月，因汽車(chē)排出的廢氣在陽(yáng)光作用下產(chǎn)生有毒的光化學(xué)煙霧刺激人的眼、喉、鼻，使居民中眼病、喉頭炎，頭痛的患者增加。
還有比利時(shí)”馬斯河谷煙霧”、日本九州熊谷縣”水俁事件”、美國(guó)”多拉姆煙事件”……。
大自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)，引起了人們的恐慌。人們以前沒(méi)有注意到大自然”脾氣”這么怪，也不知道何時(shí)何處”得罪”了大自然這個(gè)”上帝”.人們?cè)诓粩嗟仄茐沫h(huán)境的同時(shí)，對(duì)大自然的本來(lái)面目倍加熱愛(ài)，一有機(jī)會(huì)就去爬山涉水、野餐露宿、滑雪沖浪、投入到自然的懷抱，許多的房屋也有意裝飾成自然的模樣。他們也付出最高昂的代價(jià)去保護(hù)環(huán)境，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行硬性的諧調(diào)。人們就處在既要保護(hù)環(huán)境，又在加劇破壞環(huán)境的兩難境地，不知如何是好，內(nèi)心十分痛苦。這種心理狀態(tài)被稱(chēng)為生態(tài)學(xué)上的”精神分裂癥”.他們期望著能找到與大自然和眭相處的途徑。
中國(guó)的風(fēng)水術(shù)便成醫(yī)治上述的”心理癥”的良方。正是風(fēng)水中的科學(xué)內(nèi)容——追求人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)這一思想，引起了他們的興趣，并用來(lái)改善他們的居住環(huán)境。許多人從城里搬到鄉(xiāng)下居住，尋求空氣清新、寧?kù)o而優(yōu)美的環(huán)境。有人把風(fēng)水稱(chēng)為”通過(guò)最佳空間和時(shí)間的選擇。使人與大地和睦相處，并可獲得最大效益，取得安全與繁榮的藝術(shù)”.在國(guó)外”風(fēng)水熱”興起的同時(shí)，風(fēng)內(nèi)也悄然出現(xiàn)了風(fēng)水的復(fù)活趨勢(shì)。人們可以看見(jiàn)風(fēng)水先生在集鎮(zhèn)揚(yáng)口，大路道口上公開(kāi)擺攤設(shè)點(diǎn)招攬生意。身揣發(fā)黃了風(fēng)水書(shū)的風(fēng)水先生成了鄉(xiāng)時(shí)的知名人物。據(jù)作者在川東一帶所作的調(diào)查，農(nóng)民建房絕大多數(shù)都請(qǐng)過(guò)風(fēng)水先生。
令人憂(yōu)慮的是，國(guó)內(nèi)悄然復(fù)活的風(fēng)水活動(dòng)，不僅沒(méi)有剝?nèi)ピ械拿孕懦煞?，反而摻雜了更多的迷信諾言：
一方面，迷信的陰宅風(fēng)水大有抬頭之勢(shì)；另一方面，風(fēng)水先生為了避免因土地占用等引起的矛盾，”看風(fēng)水”時(shí)很少考察山川地形，而主要是在”吉時(shí)、”、”吉向”上去作文章。這正是風(fēng)水中最迷信的那一套！作者曾目諸風(fēng)水先生挑起八卦圖案和他自己寫(xiě)的”鐵嘴”招牌，端坐場(chǎng)口，泡杯茶，只等求問(wèn)者前來(lái)。若有人來(lái)求問(wèn)，便問(wèn)屋主的生辰八字，扳動(dòng)手指，嘴里自問(wèn)自答地把根本就不存在的”一切空中過(guò)往神祗”"尋問(wèn)一番”，轉(zhuǎn)動(dòng)幾下羅盤(pán)，便定下某日為吉時(shí)，方位吉兇如何，再在香煙紙殼上畫(huà)上自稱(chēng)是靈驗(yàn)得不得了的”咒符”，可誰(shuí)也看不懂上面所畫(huà)的亂成一團(tuán)的筆畫(huà)。求問(wèn)者欲問(wèn)個(gè)究竟，得到的回答是”天機(jī)不可泄露”.要了錢(qián)，打發(fā)走了求問(wèn)者，喝口茶，點(diǎn)上煙，又等下趟生意。這種”看風(fēng)水”的方法，是當(dāng)前農(nóng)村中迷信風(fēng)水的重要表現(xiàn)之一。
風(fēng)水的科學(xué)內(nèi)容在于對(duì)自然環(huán)境的考察。如果拋棄了對(duì)自然條件優(yōu)劣的分析和研究，也就等于拋棄了風(fēng)水中科學(xué)的那部分內(nèi)容。
面對(duì)國(guó)外”風(fēng)水熱”和國(guó)內(nèi)悄然復(fù)活的風(fēng)水活動(dòng)，我們應(yīng)該作怎樣的選擇？是吸收風(fēng)水的科學(xué)內(nèi)容，還是吸取風(fēng)水的迷信內(nèi)容？
破除迷信思想，用我們所掌握的科學(xué)知識(shí)和實(shí)際生產(chǎn)生活中總結(jié)出來(lái)的有用經(jīng)驗(yàn)，去選擇和建理想的居住環(huán)境，這是我們應(yīng)有的態(tài)度。這也是本書(shū)作者的期望。