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對于風(fēng)水一詞，《辭?！返亩x是：“風(fēng)水，也叫堪輿”。舊中國的一種迷信。近年來學(xué)者們對《辭?！返亩x持不同見解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學(xué)”。
據(jù)了解，目前在建筑界，關(guān)于建筑風(fēng)水，分為支持和反對兩派意見。天津大學(xué)建筑系教授王其亨是強力的支持者，他認(rèn)為，建筑風(fēng)水的主旨是把人、建筑、自然和社會看做是一個人工生態(tài)系統(tǒng)，建筑和人都是其中一環(huán)，不能片面理解中國文化，建筑風(fēng)水之所以能夠歷經(jīng)幾千年保留下來，是有其道理的。他強調(diào)，建筑與自然及周圍環(huán)境的和諧，與國外目前提倡的生態(tài)建筑學(xué)非常相似。而持反對意見的北京建筑工程學(xué)院副院長王貴祥認(rèn)為，建筑風(fēng)水里大部分是迷信和糟粕，但也內(nèi)涵著某種科學(xué)和合理的成分，如果將這一成分的意義和作用無謂地夸大，則會曲解了古代中國人對建筑空間思考的真實內(nèi)涵。
事實上，建筑風(fēng)水與風(fēng)水術(shù)，是中國古代諸多的巫術(shù)觀念在建筑領(lǐng)域中的一種延伸，是古代中國人與超自然力之間的一種交往溝通的形式，是帶有宗教巫術(shù)色彩的。
另外，清華大學(xué)哲學(xué)系教授劉鄂培認(rèn)為，把風(fēng)水、卜卦這些東西全歸到易經(jīng)里，根本就是瞎胡鬧。古代科學(xué)不發(fā)達(dá)，有很多迷信的東西。迷信和科學(xué)揉雜在一起，這是中國古文化的一個特點。對封建迷信的糟粕，我們應(yīng)該揚棄，而其科學(xué)的一面，則可以繼承和保留下來。不可否認(rèn)，《易經(jīng)》是中國文化的源頭，中國思想文化的基礎(chǔ)可以上溯到《易經(jīng)》，但并非說它就是高于一切的，畢竟它是粗糙、原始、樸素的。建筑風(fēng)水分陰宅、陽宅。陽宅，就是人的生活場所，建筑風(fēng)水在陽宅的一些看法，我們是可以接受的。如果一個房子，背山面水，環(huán)境優(yōu)美，人住著自然就會心情舒暢。門朝哪個方向開，斜一點，拐一個彎，與人的保護(hù)隱私的心理是相近的。建筑上的祈福裝飾，使人感到充實和喜悅，是滿足人們祈求好運的一種心理。然而建筑風(fēng)水在建筑的思想，基本上是一個籠統(tǒng)、宏觀的模式，并不是精確的。