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《釋名》云:“宅,擇也,言擇吉處而營之也。”宅基地宜作風水選擇。
居住區(qū)的宅基地,應有適當?shù)娘L水選址和風水規(guī)劃。宅基地最貼近宅居,住宅的外環(huán)境對人體影響至關重要。
1)豎向規(guī)劃,以向陽坡向為優(yōu)選。 無論是山坡地的自然地形地貌,還是平洋之地的豎向規(guī)劃設計,在北半球的條件下,均以北高南低為宜。不僅利于“負陰抱陽”,利于采光,而且避免風水諺語的諱忌:“前高后低,長幼昏迷”。在建筑高度上,亦應注意“北高南低”的原則為宜。在平原地區(qū),為排除地面雨水,在豎向規(guī)劃設計中,居住地塊常設定以地塊中心點為地面最高點,向四周坡下去與街坊道路聯(lián)結(jié)。在這種條件下,風水規(guī)劃建議:①地塊最高點宜盡量偏向地塊北部選定,以減少北坡向的地塊面積。②在北坡向的地塊內(nèi)盡量布置非居住建筑,如,車庫、停車場、小綠地、雜用房、調(diào)壓站、變電室及其他構筑物或建筑小品等。
2)宅基地力求方整?!?ldquo;物物皆太極”觀點認識,宅基地也是一個具有獨自系統(tǒng)的小太極。在這個太極內(nèi),應力求方整,不缺角,不斷邊,八卦方位齊全為最理想。但在城市規(guī)劃和小區(qū)規(guī)劃中,由于用地的千差萬別和道路系統(tǒng)規(guī)劃形態(tài)的各異,有時難以達到上述要求。在這種條件下,應規(guī)劃創(chuàng)造宅基地的完整性。
大量的統(tǒng)計證明,風水學認為宅基地缺損部位,對應著太極八卦的信息。例如,宅基地缺艮位的邊角,不利男孩的成長。缺乾位的邊角,不利男主人。缺坤位邊角,不利老母或女主人。八卦方位,以此類推,統(tǒng)計證明,應驗如神。這一太極原理,不僅適應在宅基地上,而且也適應在住宅樓的自身(小一個層次的太極)和居住小區(qū)或某一大宅院(大一個層次的太極)??芍^“其大無外,其小無內(nèi)”的神秘地應驗。在規(guī)劃布置中不可忽視。
3)宅基地的用地歷史。宅基地的既往用地歷史,曾是什么,是農(nóng)耕地,山林地,還是古墓、古道、古井、古戰(zhàn)場、屠宰場、寺廟等?應有考察。是山林地,建設時是否除凈林木根須雜物?是農(nóng)耕地,建設時是否覆壓青苗?均須明了。
風水學認為,上述用地,不經(jīng)妥善處理是不宜建宅居的。除衛(wèi)生常識和工程地質(zhì)常識等目前科學技術常識外,一般最不易認知的是風水常識及其致災機制。
《易經(jīng)》中的陰陽兩儀代表的是線,“兩儀生四象”,四象即22的數(shù)理,代表的是面,二維空間。而“四象生八卦”,八卦的數(shù)理代表的是23,三維空間。八卦演繹的六十四卦的數(shù)理代表的是26的六維世界。二十世紀以來,愛因斯坦的《相對論》出現(xiàn)后,人類知識才邁向四維世界,尚難以精確計算和嚴密論證四維以上的事物。人們處于無法以嚴密邏輯論證風水效應的機制,而又無法否定風水效應的神奇事實的困擾時期。正如英國的克里斯托夫·巴克特所說:“我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的西方關于現(xiàn)實的模式在很大方面不符合科學事實。而同時,我們的幾位科學巨匠認識到,古老的《易經(jīng)》令人驚異地接近了真理。更令人驚奇的是所有地球生命的秘訣同《周易》的教導十分相似,六十四個卦象嚴格地對應著遺傳密碼中六十四個DNA密碼子,這一點在馬丁·斯科諾伯杰的《生命的奧秘》一書中有清楚的敘述。(《易經(jīng)――第一號成功預測》)”此外,在化學上,門捷列夫元素周期表,物理學上的音響、色譜等也都嚴格對應著《周易》的六十四卦,即26的六維空間。許多“神奇”的事實,人們尚只是經(jīng)驗感知和統(tǒng)計總結(jié)。難于從必然聯(lián)系中加以邏輯論證。但這只是人類發(fā)展歷史時期的必須忍耐的困惑。達爾文主義生物理論只發(fā)現(xiàn)生物進化中,存在胚胎返祖現(xiàn)象,卻無法提示這現(xiàn)象的緣源。中國玄學認為整個宇宙、世界、宏觀、微觀的本質(zhì)是無,是信息、能量、態(tài)勢,是道。信息形態(tài)不可見,因而玄虛。信息至而生變,故而玄妙。玄學,用現(xiàn)代語言即信息學。信息指導能量按一定態(tài)勢存在。能量是基礎,信息是指令。依據(jù)指令而形成一定的能量態(tài)。而物質(zhì),是從這些能量態(tài)的“無”中而生的。道家的“無中生有”和“體本一無”的命題,即由此而來。“有”,指有形質(zhì)的被人感知和領悟的特定的能量形式。是“道”的特化態(tài)?!独献印分兴f的“無,名天地之始;有,名萬物之母”。“有”是可形容可感知的道。信息先天地而生,獨立而不變,是宇宙天地形質(zhì)之母,為天地所本。“寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母”(《老子》)。