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蘇霍姆林斯基經(jīng)典語(yǔ)錄
241、教育者要善于掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態(tài)度，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進(jìn)入正在成長(zhǎng)中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育他們不要把肉體的快樂放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。（單行本《愛情的教育》11頁(yè)）
242、教育者進(jìn)行勞動(dòng)教育的最高明之處就在于，他要在兒童的心目中確立人民對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度。勞動(dòng)對(duì)于全體人民來(lái)說，不僅僅是生活的需要――沒有這種需要，人類的存在便不可思議，而且是個(gè)人的精神生活、精神寶藏諸方面得到發(fā)揮的條件。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》88頁(yè)）
243、教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。
244、教育者、母親和父親對(duì)孩子道德敏感性的關(guān)心，對(duì)孩子感受長(zhǎng)輩教誨的每一言詞的關(guān)心，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)得特別明智。必須在孩子們身上發(fā)展和加深這種敏感的人的品格。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》7 ８頁(yè)）
245、教育素養(yǎng)這一重要品質(zhì)的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師的話直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。
246、教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢？這首先是指教師對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。我們認(rèn)為很重要的一點(diǎn)是，教師在學(xué)校里教的是科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，他應(yīng)當(dāng)能夠分辨清楚這門科學(xué)上的最復(fù)雜的問題，能夠分辨清楚那些處于科學(xué)思想的前沿的問題。
247、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他。
248、教育男女青年以理智的目光，以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待生活中的最重要問題――愛情，這是學(xué)校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。（單行本《給女兒的信》192頁(yè)）
249、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。
250、教育工作在這一方面的主要缺點(diǎn)是，在青少年形成精神面貌時(shí)期，愛情教育問題沒有完全列入德育之內(nèi)。（單行本《愛情的教育》11頁(yè)）
251、教育工作的最后結(jié)果如何，不是今天或明天就能看到，而要經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間才見分曉的。你所做的、所說的和使兒童養(yǎng)成的一切，要過5年、10年才能顯示出來(lái)。（第二卷534頁(yè)《給教師的100條建議》）
252、教育工作的經(jīng)驗(yàn)表明；對(duì)男女青年談?wù)勈裁词菒矍?，不僅是可以的，而且是必要的。
253、教育第一位的和最顯著的效果表現(xiàn)在一個(gè)人開始思考他是怎樣一個(gè)人，開始深究這樣一個(gè)問題，即在我身上什么是好的，什么是壞的？如果不能引導(dǎo)一個(gè)人視察自己，思索自己的命運(yùn)，最巧妙的教育方法和措施也是徒勞的。（第五卷578 579頁(yè)《我的教育信念》）
254、教育的偉大精神力量可使孩子養(yǎng)成學(xué)習(xí)用父母的眼光來(lái)觀察世界，養(yǎng)成向父母學(xué)習(xí)用父母的眼光來(lái)觀察世界，養(yǎng)成向父親學(xué)習(xí)如何尊敬母親、尊敬外祖母、婦女和人。
255、教育的任務(wù)在于，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個(gè)青年男女都開辟一個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域里，他們的能力能夠被喚醒并得以充分發(fā)揮。（第五卷244頁(yè)《勞動(dòng)·志向·幸福》）
256、教育的明智就在于保護(hù)受教育者，不降低他的人格。不應(yīng)當(dāng)使他感到自己是聽任命運(yùn)擺布的一粒無(wú)能為力的塵埃。無(wú)論何時(shí)都要努力不讓學(xué)生的意志受到壓制。（第四卷705頁(yè)《和青年校長(zhǎng)的談話》）
257、教育才能的基礎(chǔ)，是深信有可能成功地教育每個(gè)兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個(gè)人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個(gè)幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個(gè)決心獻(xiàn)身于教育的人，應(yīng)容忍兒童的弱點(diǎn)。如果對(duì)這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認(rèn)識(shí)它們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無(wú)關(guān)重要的，不應(yīng)對(duì)它們生氣、憤怒和加以懲罰。（第二卷537頁(yè)《給教師的100條建議》）
258、教育不是長(zhǎng)輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長(zhǎng)輩和晚輩參與其中的緊張和復(fù)雜的共同精神活動(dòng)。（第五卷485頁(yè)《沒有信任便沒有教育》）
259、教育，首先意味著相互王好處想，教師往好處想自己的學(xué)生，學(xué)生往好處想自己的教師。（第五卷486頁(yè)《沒有信任便沒有教育》）
260、教育，首先是一項(xiàng)樹立道德信念的特殊過程。在這一活動(dòng)中，起堅(jiān)定性作用的是學(xué)生本身的內(nèi)在精神力量，以及他為實(shí)現(xiàn)種種道德原則而進(jìn)行的積極奮斗。（第二卷109頁(yè)《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》）
261、教學(xué)生怎樣對(duì)待愛情，這是教育工作的最細(xì)膩的一面，它要求教師有真知灼見，把教育技巧與教育藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。（單行本《給女兒的信》183頁(yè)）
262、教師只有把自己的每一個(gè)學(xué)生都看成是未來(lái)的人，他才不愧為一個(gè)真正的教育家。（第五卷162頁(yè)《社會(huì)與教師》）
263、教師應(yīng)當(dāng)敏銳地觀察，防止不良意圖的種子落到孩子的心上。假如發(fā)生這種事，就會(huì)不可避免地造成不幸的后果。（單行本《青少年心靈美的培養(yǎng)》23頁(yè)）
264、教師是老一代人與年輕一代人之間的連結(jié)環(huán)節(jié)，他應(yīng)該跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實(shí)地復(fù)述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠(yuǎn)。
265、教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。
266、教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對(duì)學(xué)生心靈里滋長(zhǎng)的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。真正的教育者就要把這兩方面結(jié)合起來(lái)。這種結(jié)合的真諦就是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心。
267、教師集體是一個(gè)志同道合者的創(chuàng)造性友好集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)中每個(gè)人都為集體的創(chuàng)造轉(zhuǎn)嫁出他的個(gè)人貢獻(xiàn)；每個(gè)人借助于集體的創(chuàng)造在精神上得到充實(shí)，同時(shí)他又使他的同事們?cè)诰裆铣鋵?shí)起來(lái)。
268、教師基于他教導(dǎo)學(xué)生的道義上的權(quán)利，對(duì)學(xué)生懷著真摯誠(chéng)懇的感情，這正是激勵(lì)學(xué)生要實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對(duì)自己的學(xué)生說：你們可要成為好人啊。學(xué)生是從教師深厚而真摯的感情中體會(huì)到他的善良用心的。
269、教師的職業(yè)就是要研究人，長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界。在人的身上經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)新的東西，對(duì)新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人 這種出色的特點(diǎn)就是滋養(yǎng)著教育工作才能的一個(gè)根子。我深信，這個(gè)根子在人身上是童年和少年時(shí)期形成的，是在家庭和學(xué)校中形成的。它形成于父母和教師這些長(zhǎng)者的關(guān)懷，他們用熱愛人、尊敬人的精神教育兒童。
270、教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。
271、教師的言語(yǔ)素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。這也是合理利用教學(xué)時(shí)間的重要條件。如果教師本來(lái)沒有把概念講清楚，以后又要進(jìn)行無(wú)數(shù)次的復(fù)習(xí)，那要浪費(fèi)多少時(shí)間?。?br />
272、教師的言語(yǔ) 是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)。我堅(jiān)決相信，學(xué)校里往往帶來(lái)很大不幸的沖突，大多數(shù)根源就在于教師不善同學(xué)生們談話。
273、教師的威信是教師智盟和思想的結(jié)晶，是使集體樹立尊重自己的理想、原則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹立起成為巨大教育力量的威信。教師的活動(dòng)（指成為學(xué)生榜樣的活動(dòng)）是建立自己威信的基礎(chǔ)。
274、教師的人格是進(jìn)行教育的基石。
275、教師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是，為未來(lái)而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來(lái)的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會(huì)成為一個(gè)成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
276、教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來(lái)說，本來(lái)就不可能不帶有研究因素。這首先是因?yàn)?，我們與之交往的每一個(gè)個(gè)體，在一定程度上說都是一個(gè)具有自己的思想、情感和興趣的獨(dú)一無(wú)二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來(lái)歡樂，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請(qǐng)你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。
277、教師的個(gè)性之所以對(duì)學(xué)生集體產(chǎn)生影響，其藝術(shù)在于，當(dāng)教師談到某件事情時(shí)，仿佛輕叩學(xué)生的心扉，激發(fā)他們考慮自己，并為自己然慮，最后把他們領(lǐng)進(jìn)生氣勁勃的教育源泉一一志向。
278、教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛情中認(rèn)識(shí)到個(gè)人幸福的前提，并努力以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)取得享有這種幸福的權(quán)力。（單行本《愛情的教育》３頁(yè)）
279、教師創(chuàng)造性的最重要特征之一，是他工作的對(duì)象 兒童 經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就不一樣。我們的工作是培養(yǎng)人，這就使我們擔(dān)負(fù)著一種無(wú)可比擬的特殊責(zé)任。（第二卷534 305頁(yè)《給教師的100條建議》）
280、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來(lái)的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)