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在民間廣為流傳的兩大派——風(fēng)水形勢(shì)派與理氣派，雖然從根源上講本是一派，但在解析它們的原理時(shí)，還是將形與氣分開了說(shuō)比較好理解。
形與氣之間，我們可以用一動(dòng)一靜的關(guān)系來(lái)劃分對(duì)待。這動(dòng)靜之間的關(guān)系，便是一對(duì)陰陽(yáng)的關(guān)系。按易經(jīng)里組卦的規(guī)則，把陰爻與陽(yáng)爻，一次拿三個(gè)爻組合到一起，出現(xiàn)八個(gè)不同的結(jié)果，為八卦。一次拿兩個(gè)爻組合到一起，成四種不同的結(jié)果，這便是四象。四象在古人的易學(xué)理論中，在天用陰、陽(yáng)來(lái)表示，在地用剛、柔來(lái)表示。古人對(duì)大自然的四象是這樣分的，陽(yáng)中陽(yáng)，為日；陽(yáng)中陰，為月；陰中陽(yáng)，為星；陰中陰，為辰。又剛中剛，為石；剛中柔，為土；柔中剛，為火；柔中柔，為水。形與氣的關(guān)系，在風(fēng)水的實(shí)際應(yīng)用中，也分四個(gè)象，也就是形之體，形之用，氣之體，氣之用。
形是靜的，形之體是靜中之靜，在風(fēng)水中指的是住宅建筑的本身，四象中可以看作為太陰。形之用是靜中之動(dòng)，指的是主體建筑周圍的形（環(huán)境），四象中可以看為是少陰。氣是動(dòng)的，氣之體是動(dòng)中之靜，指的是住宅建筑之地具備的先天之氣，四象中可以看為是少陽(yáng)。氣之用是動(dòng)中之動(dòng)，指的是住宅建筑所承納的后天之氣。形與氣的關(guān)系，粗分為四個(gè)關(guān)系，更進(jìn)一步深入的話，可以分八種關(guān)系。這里就不再細(xì)論了。
在古人形勢(shì)風(fēng)水學(xué)的觀點(diǎn)中，一個(gè)住宅建筑的形勢(shì)，與建筑周圍的形勢(shì)，都會(huì)對(duì)人的健康或運(yùn)氣產(chǎn)生影響。在風(fēng)水學(xué)里，把這些建筑內(nèi)外的形勢(shì)環(huán)境叫做巒頭。在傳統(tǒng)形勢(shì)派風(fēng)水學(xué)中，對(duì)于巒頭方面的應(yīng)用操作，通常有十個(gè)大的要素，為尋龍、辯形、認(rèn)砂、辯水口、觀朝岸、找貴人、看來(lái)水、辯氣、認(rèn)穴等等。
為什么古人的風(fēng)水學(xué)中，巒頭會(huì)對(duì)人生的命運(yùn)產(chǎn)生影響呢？在這里我們要從根源上把這個(gè)原理搞清楚。其實(shí)非常簡(jiǎn)單，只是這個(gè)道理離我們太近了，我們反而沒有注意到。人就是這樣，越是離自己近的東西，越難以發(fā)現(xiàn)。就如人總是能看到別人身上的錯(cuò)誤，卻難以看到自己的錯(cuò)誤一樣。巒頭就是我們見到的各種各樣的不同形狀、不同結(jié)構(gòu)的外在環(huán)境。這個(gè)外在環(huán)境的形狀、結(jié)構(gòu)的不同，就會(huì)對(duì)人心理產(chǎn)生不同的影響。比如我們看到一朵美麗的鮮花，心情就會(huì)生起一份歡喜，但看到一堆牛糞，那么心里就會(huì)厭惡。我們走到一個(gè)臟亂的屋子里，難以生起心曠神怡的感覺來(lái)，而走到一個(gè)五星級(jí)的酒店內(nèi)，自然就覺的非常的舒適。一個(gè)人看到別人的笑臉與看到別人發(fā)怒的臉，心里的感受是完全不一樣的。因此，我們可以肯定環(huán)境影響著人的心理。按易學(xué)觀點(diǎn)來(lái)講，心為君，當(dāng)一個(gè)人的心被環(huán)境影響后，那么情緒、思維、態(tài)度便會(huì)受到影響，下一步，人體的身體狀況與行為，也就會(huì)被心所影響。在中醫(yī)里面講：“病由心生”。就是說(shuō)人的心理狀況會(huì)影響到人的身體健康。
外界的環(huán)境，先是對(duì)人的心理產(chǎn)生影響，繼而，人的心理會(huì)對(duì)人的生理與行為產(chǎn)生影響。而人的生理的健康與行為，也在決定著一個(gè)人事業(yè)的成敗。按這個(gè)推理來(lái)看待風(fēng)水中的形勢(shì)，對(duì)人的命運(yùn)是有影響的，那么就不會(huì)說(shuō)這是迷信了，這風(fēng)水學(xué)里“巒頭”的秘密，也就被解開了。
外界的環(huán)境影響人的心理，大致的來(lái)分，有六種不同的因素，這六個(gè)因素就是佛家所說(shuō)的色、聲、香、味、觸、法?！吧本褪穷伾纳梢钥醋鳛槿搜劬λ吹降奈镔|(zhì)形態(tài)；“聲”是指人所能聽到的一切聲音，“香”就是人鼻子所聞到的氣味；“味”就是人的舌頭品嘗到的一切味道；“觸”就是人自己的身體與身體以外物體的接觸；“法”的意義比較廣，我們?cè)谶@里暫且看作為方法。這六個(gè)外界環(huán)境的因素，若對(duì)人的心理產(chǎn)生影響，就要借助于人體的六個(gè)器官作“通道”來(lái)傳輸。“色”靠眼睛來(lái)作為影響心理的“通道”，香靠鼻子為“通道”，味的“通道”是舌頭，觸的“通道”是人的肉體，法的“通道”是人的意識(shí)。我們分析清楚這一個(gè)大問題，就會(huì)明白到，我們?nèi)说囊磺行袨?，與我們周圍的一切環(huán)境，都有著密切的聯(lián)系。