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對(duì)于風(fēng)水一詞，《辭?！返亩x是：“風(fēng)水，也叫堪輿”。舊中國(guó)的一種迷信。近年來(lái)學(xué)者們對(duì)《辭海》的定義持不同見(jiàn)解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說(shuō)：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國(guó)古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單稱為迷信或科學(xué)”。
據(jù)了解，目前在建筑界，關(guān)于建筑風(fēng)水，分為支持和反對(duì)兩派意見(jiàn)。天津大學(xué)建筑系教授王其亨是強(qiáng)力的支持者，他認(rèn)為，建筑風(fēng)水的主旨是把人、建筑、自然和社會(huì)看做是一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，建筑和人都是其中一環(huán)，不能片面理解中國(guó)文化，建筑風(fēng)水之所以能夠歷經(jīng)幾千年保留下來(lái)，是有其道理的。他強(qiáng)調(diào)，建筑與自然及周圍環(huán)境的和諧，與國(guó)外目前提倡的生態(tài)建筑學(xué)非常相似。而持反對(duì)意見(jiàn)的北京建筑工程學(xué)院副院長(zhǎng)王貴祥認(rèn)為，建筑風(fēng)水里大部分是迷信和糟粕，但也內(nèi)涵著某種科學(xué)和合理的成分，如果將這一成分的意義和作用無(wú)謂地夸大，則會(huì)曲解了古代中國(guó)人對(duì)建筑空間思考的真實(shí)內(nèi)涵。
事實(shí)上，建筑風(fēng)水與風(fēng)水術(shù)，是中國(guó)古代諸多的巫術(shù)觀念在建筑領(lǐng)域中的一種延伸，是古代中國(guó)人與超自然力之間的一種交往溝通的形式，是帶有宗教巫術(shù)色彩的。
另外，清華大學(xué)哲學(xué)系教授劉鄂培認(rèn)為，把風(fēng)水、卜卦這些東西全歸到易經(jīng)里，根本就是瞎胡鬧。古代科學(xué)不發(fā)達(dá)，有很多迷信的東西。迷信和科學(xué)揉雜在一起，這是中國(guó)古文化的一個(gè)特點(diǎn)。對(duì)封建迷信的糟粕，我們應(yīng)該揚(yáng)棄，而其科學(xué)的一面，則可以繼承和保留下來(lái)。不可否認(rèn)，《易經(jīng)》是中國(guó)文化的源頭，中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)可以上溯到《易經(jīng)》，但并非說(shuō)它就是高于一切的，畢竟它是粗糙、原始、樸素的。建筑風(fēng)水分陰宅、陽(yáng)宅。陽(yáng)宅，就是人的生活場(chǎng)所，建筑風(fēng)水在陽(yáng)宅的一些看法，我們是可以接受的。如果一個(gè)房子，背山面水，環(huán)境優(yōu)美，人住著自然就會(huì)心情舒暢。門(mén)朝哪個(gè)方向開(kāi)，斜一點(diǎn)，拐一個(gè)彎，與人的保護(hù)隱私的心理是相近的。建筑上的祈福裝飾，使人感到充實(shí)和喜悅，是滿足人們祈求好運(yùn)的一種心理。然而建筑風(fēng)水在建筑的思想，基本上是一個(gè)籠統(tǒng)、宏觀的模式，并不是精確的。