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風(fēng)水不能神化，不能等同于巫術(shù)，不能過于復(fù)雜，叫人誤會，叫人蔑視、叫人不懂，風(fēng)水應(yīng)該從神壇走向平民生活，從中國走向世界，只要是有利于國家，有利于社會，有利于人民，風(fēng)水就是好的，就應(yīng)該提倡和發(fā)展的。
———— 王舟
《藏書》最早提出風(fēng)水一詞，“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。《史記》將堪輿家與五行家并行，本有仰觀天象，并俯察山川水利之意，后世以之專稱看風(fēng)水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風(fēng)水”?！薄饵S帝宅經(jīng)》寫到：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地?！彼v述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與宇宙的和諧。它的學(xué)說是以太極、陰陽、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理論為主，強調(diào)“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉”。
風(fēng)水并不是那么難懂的
對于風(fēng)水，后世衍生出了很多理論、學(xué)說和門派，王舟先生做了四十多年的風(fēng)水研究和實踐，在研究和實踐當(dāng)中，他總結(jié)道，風(fēng)水概念再大內(nèi)容再多，無非也擺脫不了研究天、地、人、時間、空間這幾個基本的因素，天地時空是外部客觀因素，人是風(fēng)水研究的終極目標(biāo)所在，沒有人，風(fēng)水研究的再好，又有何意義呢？所以不能把風(fēng)水搞的復(fù)雜化，叫后人不懂。
什么是風(fēng)水？通俗地講，一塊地種了幾顆白菜，到最后總有一顆長的不好，總有一顆長的最好，風(fēng)水就是研究這方面玄機的，其實，這只是一種比喻，風(fēng)水的內(nèi)涵和外延顯然是系統(tǒng)和有科學(xué)規(guī)律的。
再談迷信與科學(xué)
中國人研究風(fēng)水和陰陽之學(xué)說數(shù)千年了，風(fēng)水在大多數(shù)人們心目中任然是云遮霧繞，含糊不清的，有的人認為是科學(xué)、有的人認為是迷信、有的人說是偽科學(xué)、有的人說是文化，王老認為，絕不能以偏概全，隨意給風(fēng)水帶上個高帽子，說風(fēng)水迷信，我是不同意的，何為迷信，我認為迷信二字就應(yīng)該取消，當(dāng)然迷信是特殊時期的語言表述，過去一段時期的批古批孔，顯然將迷信二字徹底貶義化了。王舟先生說，如果“迷信”能夠有利于人民和社會生活的和諧與發(fā)展，他就是積極的。從某種程度上講，迷信二字應(yīng)該解釋為迷戀和信仰，且問，不迷戀一項事物能執(zhí)著的做出成績嗎，沒有信仰又如何積極向上創(chuàng)造美滿和諧的生活呢。沒有這樣的“迷信”，一家怎么和睦、一國怎么團結(jié)，在倡導(dǎo)社會主義和諧社會的今天，迷信二字必須正名，要么就取消好了，把迷信套上封建的枷鎖是違反常理的，如果把迷信解釋清楚了，我認為，對周易風(fēng)水等中華民族的國學(xué)精粹就會有更高、更深入的認識了。馬克思主義是唯物主義，大家應(yīng)該能夠接受，但是馬克思主義就十全十美嗎？顯然不是，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)，這是應(yīng)該提倡的。科學(xué)是積極的，但科學(xué)如果違反人類社會發(fā)展的規(guī)律，就是不值得提倡的。文化二字就能全權(quán)代表風(fēng)水嗎，顯然也不是，所以，王舟先生認為，風(fēng)水就是以哲學(xué)為基礎(chǔ)，以中國人的風(fēng)俗習(xí)慣為條件，以天地時空與人等客觀事物為研究主體，以遵循科學(xué)規(guī)律并超越一般科學(xué)理論，以人們追求高尚與美滿生活的信仰和愿景為目標(biāo)的一門綜合技藝。更進一步說，風(fēng)水是我們的祖先根據(jù)宇宙萬事萬物之衍生，而得出了用陰陽五行之道而演繹的學(xué)問，所以，風(fēng)水在人類社會發(fā)展史上具有重要的作用。
風(fēng)水的淺析
王舟認為，雖然風(fēng)水涉及的內(nèi)容深奧難懂，非常人能及，但是簡單理解，風(fēng)水對人類而言無非就是研究天地時空對人的旺相休囚的影響罷了，風(fēng)水就是讓生活在這個時代的人及我們后代生活的更好，更幸福，難道不是嗎，所以，我們有必要更好的把握好人和自然環(huán)境的相互作用關(guān)系，古代先賢們將風(fēng)水學(xué)說構(gòu)建成一個科學(xué)系統(tǒng)的體系，所作之說猶如天書，卷帙浩繁，后人又不充實完善，促進了周易風(fēng)水堪輿領(lǐng)域百花齊放，百家爭名，給世人留下更多選擇的條件，王舟先生認為，研究風(fēng)水必須要尋其根，要抓住風(fēng)水學(xué)說的本質(zhì)，絕不能東湊西抓，求全而不得其要領(lǐng)是徒勞的，王舟認為，風(fēng)水的本宗是離不開我們的哲學(xué)之本《周易》學(xué)說的，周易講究陰陽五行、生克制化、講究萬物的循環(huán)往復(fù)，講究天地人時空的和諧發(fā)展，講究宇宙萬物發(fā)展的不易、簡易與變易，應(yīng)該秉著這幾個原則去學(xué)習(xí)和研究，只有這樣才能理解風(fēng)水的本質(zhì)，才能更好的學(xué)習(xí)風(fēng)水，王舟先生一生讀書無數(shù)，他認為書是讀不完的，我們的祖先創(chuàng)造了那么多風(fēng)水圖書，等到你真正讀完了，理解透了，也就沒有什么時間去應(yīng)用了，所以，要想學(xué)好風(fēng)水，就要學(xué)會融會貫通，要讀好書，不能連毛胡子一起抓，對于前人和后人的衍生之作，必須要抱著繼承和理性的態(tài)度去研究，這樣才能學(xué)到真學(xué)問。
繼承和創(chuàng)新
王舟先生認為，風(fēng)水的內(nèi)涵和外延不是靜止不變的，一定要與時俱進，絕不能墨守陳規(guī)，陷入教條和本本主義，我們今人是踩著前人的腳印來研究風(fēng)水的，時代雖然不同了，風(fēng)水中的陰陽五行之道始終于今日生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生活是密切相關(guān)的，但是，我們也要根據(jù)客觀環(huán)境的變化，對前人的學(xué)說要不斷的研究、深入和總結(jié)，使之，精益求精，更符合現(xiàn)實之需要，這是王舟先生四十余年總結(jié)出來的經(jīng)驗。他說，風(fēng)水是數(shù)千年前的產(chǎn)物，那時候的民居多以平房為主，日常起居飲食也不同現(xiàn)在，不管皇親國戚還是平民百姓，每家每戶的戶型、方位、朝向，接觸的自然環(huán)境也不盡相同，而現(xiàn)代社會多是高樓林立，一個樓盤的戶型雷同，方位朝向一致，難道說大家居住的風(fēng)水環(huán)境就都一樣嗎，現(xiàn)在很多高樓住宅沒有農(nóng)村的灶臺，風(fēng)水講究命主灶，現(xiàn)代的灶都不同了，所以就應(yīng)該活學(xué)活用，必須要具體問題具體分析，不這樣做就是行不通的。比如說樓的朝向不好，樓層又不同，門納氣不同，或是承重墻的方位不好，廚房也沒有過去燒柴火的土灶臺，如果要按照傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)去看，是不是要把樓盤轉(zhuǎn)個方位、把戶型改一下、調(diào)整一下樓層，把門拆了再造一個門出來，把承重墻拆掉，在廚房里砌一個灶臺，顯然這是開玩笑。對于這些情況，就得想其他可行的辦法去優(yōu)化氣場，至于是什么方法，怎么用才能取得更好的效果，王舟先生在多年的實踐生涯中，在遵循先人風(fēng)水學(xué)說的基礎(chǔ)上進行改進，總結(jié)了一套行之有效的辦法，經(jīng)過反復(fù)實踐證明，效果極佳，算是對古人風(fēng)水學(xué)說的繼承和發(fā)揚吧。
關(guān)于水平
和周易預(yù)測一樣，風(fēng)水這門技藝是研究和實踐并行的技藝，風(fēng)水研究是對國學(xué)學(xué)說的學(xué)習(xí)和掌握，這是前提，書讀百遍其義自現(xiàn)，讀的書越多，對這門學(xué)問的了解和掌握才能越全面，才能從中發(fā)現(xiàn)問題，然而，只讀書顯然是紙上談兵，是形而上學(xué)的，實踐才是重中之中，沒有豐富的實踐經(jīng)歷，只是一味的照本宣科的給人家看風(fēng)水，顯然是不負責(zé)任的，是有悖于科學(xué)規(guī)律的，而實踐就是要證明學(xué)說的正確與否，是為了更好的總結(jié)經(jīng)驗，去偽存真，反復(fù)驗證，精益求精，是要不斷的繼承精華，超越前人的。這就好比是小學(xué)生和博士生的區(qū)別，學(xué)的都是知識，但是內(nèi)容和深淺度顯然不同，但是難道說博士生就比小學(xué)生高明嗎，我認為也不一定，比如有很多博士生連作文寫的都不如小學(xué)生，但是小學(xué)生顯然從學(xué)歷和知識層面上講要差于博士生的，大家都能理解，可是，話又說回來了，如果小學(xué)生和博士生都不去把學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐當(dāng)中的話，那么兩位學(xué)子誰也不會知道自己的學(xué)識如何成就如何，都認為自己學(xué)的知識沒什么問題，所以，只有實踐了，才能明白知識的價值，我說這些就是要大家明白，無論您遇到了何方大師，無論年輕的，還是年長的，都不要奇怪，畢竟風(fēng)水學(xué)說在實踐當(dāng)中已經(jīng)贏得了越來越多中外各界人士的認可。
關(guān)于效果
王舟先生認為，沒有反復(fù)的實踐，去驗證，去總結(jié)，是沒有發(fā)言權(quán)的，一個風(fēng)水師看了很多次風(fēng)水能沒有看過最輝煌最受人們夸獎的一次嗎？當(dāng)然有，這是概率問題，但是如果僅憑這點概率去做風(fēng)水，我認為是不值得稱道的，真正的風(fēng)水師是不能存在僥幸心理的，搞好學(xué)問，總結(jié)和改進經(jīng)驗才是正道，比如對風(fēng)水稍有研究的人都知道，東四命，西四命，東西宅爻不能混，但是凡事東四命的人就一定要住東方嗎，西四命的人一定要住西方嗎？顯然不是的，為什么，一個人的命理和他居住的環(huán)境不同，方法自然就要變化，這是人之常情，比如說，兩戶人家的樓層不同，如果一家的臥室在西邊，而夫妻二人的命理又不一樣，難道要搞夫妻分居，如果兩家樓層不一樣，而臥室都朝東，是不是兩家的風(fēng)水就都一樣了，顯然也是錯誤的，這個時候就一定要計算好尺度，一定要根據(jù)實際去安排，去調(diào)整。
無論對于風(fēng)水，或是對于預(yù)測，或是對于起名，王舟先生認為嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度是至關(guān)重要的，要在實踐的基礎(chǔ)上不斷的總結(jié)不斷的改進，以求達到一種最理想的效果，周易學(xué)說乃圣人所作，而我們后人所學(xué)之作用就是要去證明去完善它，這就叫做讀萬卷書行萬里路，永無止境。
希望國人能夠享受到真正風(fēng)水學(xué)術(shù)的服務(wù)，因為積極向善，追求幸福和諧是我們中華民族
和人民共同的愿望。
本文來源：匯灃國學(xué)館