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（i漢晉時期）自周文王演易，太極八卦的誕生，就有了陰陽的總概念。從這種陰陽互化，周而復(fù)始，變化無窮而產(chǎn)生萬物，奠定了風水理論的基礎(chǔ)，使人們對風水有了初步的理解和認識。 到了春秋戰(zhàn)國時期至秦初，各種數(shù)術(shù)的興起，如龜卜、星占、氣運、相論、風水等。由于數(shù)術(shù)的類別太多，風水也就從此分出自已的流派，風水的獨立門派就這樣誕生了。而且在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)現(xiàn)了磁石指南。后代人依此原理發(fā)明了司南，（指南針）這樣人們就掌握了大地的方向，到了漢代社會的變革和人類文化的進步，在前代的基礎(chǔ)上風水學又進步了許多，如漢代的《堪輿金匾》《宮宅地形》《論衡譏日》，但諸書各有觀點不一。《淮南子。天文訓(xùn)》將堪輿的意義引伸為；堪；天道，輿；地道之說。陽宅風水雖早于陰宅，但后來陰宅發(fā)展迅猛，嗣后；才有了《葬書》的產(chǎn)生。人們多半推《葬書》為風水學的始祖。 《葬書》的主要論點是；1；氣說——。2；得水藏風。3；形式說。4；四靈說。5；方位說。