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在民間廣為流傳的兩大派——風(fēng)水形勢派與理氣派，雖然從根源上講本是一派，但在解析它們的原理時，還是將形與氣分開了說比較好理解。
形與氣之間，我們可以用一動一靜的關(guān)系來劃分對待。這動靜之間的關(guān)系，便是一對陰陽的關(guān)系。按易經(jīng)里組卦的規(guī)則，把陰爻與陽爻，一次拿三個爻組合到一起，出現(xiàn)八個不同的結(jié)果，為八卦。一次拿兩個爻組合到一起，成四種不同的結(jié)果，這便是四象。四象在古人的易學(xué)理論中，在天用陰、陽來表示，在地用剛、柔來表示。古人對大自然的四象是這樣分的，陽中陽，為日；陽中陰，為月；陰中陽，為星；陰中陰，為辰。又剛中剛，為石；剛中柔，為土；柔中剛，為火；柔中柔，為水。形與氣的關(guān)系，在風(fēng)水的實際應(yīng)用中，也分四個象，也就是形之體，形之用，氣之體，氣之用。
形是靜的，形之體是靜中之靜，在風(fēng)水中指的是住宅建筑的本身，四象中可以看作為太陰。形之用是靜中之動，指的是主體建筑周圍的形（環(huán)境），四象中可以看為是少陰。氣是動的，氣之體是動中之靜，指的是住宅建筑之地具備的先天之氣，四象中可以看為是少陽。氣之用是動中之動，指的是住宅建筑所承納的后天之氣。形與氣的關(guān)系，粗分為四個關(guān)系，更進一步深入的話，可以分八種關(guān)系。這里就不再細論了。
在古人形勢風(fēng)水學(xué)的觀點中，一個住宅建筑的形勢，與建筑周圍的形勢，都會對人的健康或運氣產(chǎn)生影響。在風(fēng)水學(xué)里，把這些建筑內(nèi)外的形勢環(huán)境叫做巒頭。在傳統(tǒng)形勢派風(fēng)水學(xué)中，對于巒頭方面的應(yīng)用操作，通常有十個大的要素，為尋龍、辯形、認砂、辯水口、觀朝岸、找貴人、看來水、辯氣、認穴等等。
為什么古人的風(fēng)水學(xué)中，巒頭會對人生的命運產(chǎn)生影響呢？在這里我們要從根源上把這個原理搞清楚。其實非常簡單，只是這個道理離我們太近了，我們反而沒有注意到。人就是這樣，越是離自己近的東西，越難以發(fā)現(xiàn)。就如人總是能看到別人身上的錯誤，卻難以看到自己的錯誤一樣。巒頭就是我們見到的各種各樣的不同形狀、不同結(jié)構(gòu)的外在環(huán)境。這個外在環(huán)境的形狀、結(jié)構(gòu)的不同，就會對人心理產(chǎn)生不同的影響。比如我們看到一朵美麗的鮮花，心情就會生起一份歡喜，但看到一堆牛糞，那么心里就會厭惡。我們走到一個臟亂的屋子里，難以生起心曠神怡的感覺來，而走到一個五星級的酒店內(nèi)，自然就覺的非常的舒適。一個人看到別人的笑臉與看到別人發(fā)怒的臉，心里的感受是完全不一樣的。因此，我們可以肯定環(huán)境影響著人的心理。按易學(xué)觀點來講，心為君，當(dāng)一個人的心被環(huán)境影響后，那么情緒、思維、態(tài)度便會受到影響，下一步，人體的身體狀況與行為，也就會被心所影響。在中醫(yī)里面講：“病由心生”。就是說人的心理狀況會影響到人的身體健康。
外界的環(huán)境，先是對人的心理產(chǎn)生影響，繼而，人的心理會對人的生理與行為產(chǎn)生影響。而人的生理的健康與行為，也在決定著一個人事業(yè)的成敗。按這個推理來看待風(fēng)水中的形勢，對人的命運是有影響的，那么就不會說這是迷信了，這風(fēng)水學(xué)里“巒頭”的秘密，也就被解開了。
外界的環(huán)境影響人的心理，大致的來分，有六種不同的因素，這六個因素就是佛家所說的色、聲、香、味、觸、法?！吧本褪穷伾纳?，可以看作為人眼睛所看到的物質(zhì)形態(tài)；“聲”是指人所能聽到的一切聲音，“香”就是人鼻子所聞到的氣味；“味”就是人的舌頭品嘗到的一切味道；“觸”就是人自己的身體與身體以外物體的接觸；“法”的意義比較廣，我們在這里暫且看作為方法。這六個外界環(huán)境的因素，若對人的心理產(chǎn)生影響，就要借助于人體的六個器官作“通道”來傳輸。“色”靠眼睛來作為影響心理的“通道”，香靠鼻子為“通道”，味的“通道”是舌頭，觸的“通道”是人的肉體，法的“通道”是人的意識。我們分析清楚這一個大問題，就會明白到，我們?nèi)说囊磺行袨椋c我們周圍的一切環(huán)境，都有著密切的聯(lián)系。