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–〖術(shù)語與文獻(xiàn)〗–
水 龍
“山水為乾坤二大神器，有山之龍，亦有水之龍。只看山，不看水，算不上是好的風(fēng)水師。”風(fēng)水先生如是說。
《管氏地理指蒙》卷三對我國的水龍作了宏觀的介紹：“龍?zhí)狡渥?，水溯其源，探其祖固貴，其入首之興宗，溯其源尤嚴(yán)。夫出口之歸替，北以河汾為宗，東以江海為宗，西以川洛為宗，南以閩浙為宗。謂山不獨(dú)貴承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆侖山，汾水出太原，晉陽山，江水出眠山，洛水出家?guī)X，浙水出歙縣玉山?！边@些提法雖然不確切，但卻勾勒出我國水勢的來龍去脈。
風(fēng)水先生又認(rèn)為，天下之水，唯有黃河之水發(fā)源最遠(yuǎn)，但河水洶涌，造化不可妄測。河水四時(shí)皆濁，五百年一澄清，明主應(yīng)之。這是一種歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)。又認(rèn)為長江為四瀆之長，其勢浩蕩，九曲腸回，所以南京成為天下都會。這又是地理決定論觀點(diǎn)。不知道是什么原因，為什么從宜昌至武漢一段如此屈抱，而武漢怎么沒能成為都會。而長江一瀉不止，在南京也不回顧，南京卻成了六朝故都。
山龍和水龍是什么關(guān)系呢 山有行止，水分向背，乘其所來，從其所會。尋龍點(diǎn)穴，先觀水勢。觀水之法，凡兩水之中必可觀山。水會即龍盡，水交則龍止。水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚。水為龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。凡屬龍穴，端賴水為證應(yīng)。山管人丁水管財(cái)，山水都造福于人。這里，水即水龍，龍即山龍。談到龍，就必然扯到穴?！豆苁系乩碇该伞肪硎疲骸爱a(chǎn)龍長者水會于江湖，龍短者水會于溪澗……以千百里之勢為襟帶者，其氣概自可見矣。然亦有穴結(jié)于此而水媚于彼者，穴上雖不見水，暗拱之勢為力更大，不可謂非將相之穴也?！?
水龍有分有合有聚。水自穴前一分合，至龍虎所交二分合，少祖山處三分合。小合為小明堂，大合為大明堂。合聚之水，又有許多分類，十分復(fù)雜。如：
太極暈水，遠(yuǎn)看則有，近看則無，圓暈在微茫隱顯之間。
天心水，穴前明堂正中的天心處有融聚不涸之水。
真應(yīng)水，穴前應(yīng)真龍結(jié)作之水。
緣儲水，穴之四周的積水。
朝懷水，層層投入穴懷之水。
此外，又有聚面水、衛(wèi)身水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭如繞帶形，不但榮華及富貴，滿門和順世康寧。屈曲之玄號水
城，盤桓故宅似多情，貴人朝堂官極品，更夸世代有名聲。峻急直流號本城，勢如沖射最有兇，軍賊流離及少死，貧窮困苦又伶汀。破碎尖斜號火城，或如交劍急流爭，更兼湍激聲澎湃，不須此處覓佳城。方正圓平號主土城，有吉有兇要詳明，悠揚(yáng)深漲斯為美，爭流響峻賊非輕。這五城到底是什么樣子的，由風(fēng)水先生任意指劃解釋，沒有一定標(biāo)準(zhǔn)。五城為什么與人的吉兇有關(guān)系 也說不出所以然?！拔宄钦f”的作用無非是使風(fēng)水術(shù)更加迷信罷了！
水 口
水口是什么 要回答這個(gè)問題，讓我們先來讀讀晉代陶淵明的《桃花源記》。晉朝太元年間，武陵郡有個(gè)漁民劃著一條小舟沿溪而行，忘記走了多遠(yuǎn)，忽然逢到一片桃林。那桃林夾岸而生，桃林的盡頭在溪水發(fā)源之處，這兒有一座小山，山上有個(gè)不大的山口，漁民便舍船登岸，由山口鉆入。開始口內(nèi)十分狹窄，剛能擠過一個(gè)人。又走了幾十步，突然明亮開闊了。眼前出現(xiàn)了平曠的土地，整齊的房舍，肥沃的良田，清澈的池塘。田間小路縱橫，雞鳴大吠，人們身閑心安，自得其樂。漁人在此受到感情樸實(shí)的款待，住了幾天才回家。等再想到桃花源中去游玩，又迷失了方向，再也找不到通路。這個(gè)故事雖然有些離奇，但卻是我們了解水口的最好注腳。
水口是什么 要回答這個(gè)問題，讓我們先來讀讀晉代陶淵明的《桃花源記》。晉朝太元年間，武陵郡有個(gè)漁民劃著一條小舟沿溪而行，忘記走了多遠(yuǎn)，忽然逢到一片桃林。那桃林夾岸而生，桃林的盡頭在溪水發(fā)源之處，這兒有一座小山，山上有個(gè)不大的山口，漁民便舍船登岸，由山口鉆入。開始口內(nèi)十分狹窄，剛能擠過一個(gè)人。又走了幾十步，突然明亮開闊了。眼前出現(xiàn)了乎曠的土地，整齊的房舍，肥沃的良田，清澈的池塘。田間小路縱橫，雞鳴大吠，人們身閑心安，自得其樂。漁人在此受到感情樸實(shí)的款待，住了幾天才回家。等再想到桃花源中去游玩，又迷失了方向，再也找不到通路。這個(gè)故事雖然有些離奇，但卻是我們了解水口的最好注腳。