【軸承網(wǎng)】 fiogf49gjkf0d
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摘要： 二十四山、大運(yùn)、小運(yùn)、明堂、巒頭、理氣……
二十四山
又名「二十四路」?？拜浖曳Q住宅、墓地四面的二十四個(gè)方位，分別以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦來(lái)表示。
其中子指北，午指南，卯指東，酉指西，干指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其它干支均代表特定的方位，每一方位相隔剛好十五度。
唐朝卜則巍《雪心賦》：「二十四山，山名太雜?！褂郑骸干椒职素??！棺ⅲ骸敢砸回怨苋?，如干管戌干亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，離管丙什丁，坤管未坤申，兌管庚酉辛。合之為二十四山也。」
大運(yùn)
據(jù)《皇極經(jīng)世書》，甲子六十年為一元，一元六十年為大運(yùn)?？拜浖覔?jù)以定地氣之衰旺。
小運(yùn)
據(jù)《皇極經(jīng)世書》，甲子六十年為一元，一元六十年大運(yùn)，一元之中，每二十年為小運(yùn)，堪輿家據(jù)以定地氣的衰旺。
子午線
即羅盤上的指針。因指針?lè)种缸印⑽纭幢焙湍稀祪煞?，故名。卜則魏《雪心賦》：「立向辨方，以子午針為正。」
明堂
又名「內(nèi)陽(yáng)」?？拜浖曳Q穴前平坦開(kāi)闊、水聚交流的地方。按距離穴場(chǎng)的近遠(yuǎn)，又可分為小明堂、中明堂〈內(nèi)明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機(jī) 明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。….明堂光明照萬(wàn)方，寬闊始為良?！箍娤！对峤?jīng)翼 明堂篇》：「明堂者，穴前水聚處也?！剐焐评^《人子須知 水法》：「明堂欲其平正開(kāi)暢，團(tuán)聚朝抱?！褂滞瑫囱ǚā担骸溉裘魈貌徽痪郏瑑A瀉倒側(cè)，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置。
巒頭
是風(fēng)水兩大流派之一，「江西派」所重之的學(xué)理「巒體」。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng)，主要應(yīng)用于占測(cè)墓葬，其次是選擇陽(yáng)基。清朝丁芮樸《風(fēng)水袪惑》：「風(fēng)水之術(shù)，大抵不出形勢(shì)、方位兩家。言形勢(shì)者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩(shī)人，各有宗派授受?！埂端膸?kù)全書總目 葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》：「擇地以葬，其術(shù)本于晉郭璞，….后世之為其術(shù)者分為二宗….曰江西之法，啟于人楊筠松，曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學(xué)。其為說(shuō)主形勢(shì)，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無(wú)不尊之者?！?
理氣
是「閩派」所重之學(xué)理。與巒體之法并為堪輿術(shù)兩大流派。開(kāi)宗于福建，以秦漢「五姓?qǐng)D宅」五行生克論吉兇為權(quán)輿，至南未盛行于世。其法專主陰陽(yáng)配合生剜制化，以羅盤定空間方位陰陽(yáng)，并取八卦五行，飛星翻布定生剜吉兇，亦即通過(guò)年運(yùn)與宅、墓的坐向推算主人命運(yùn)的時(shí)空因素，占測(cè)最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網(wǎng)，比巒體專論山川形勢(shì)更為抽象。
明清以后，術(shù)家傾向「巒頭為體，理氣為用」，兩派漸漸合流。但在實(shí)際應(yīng)用，理氣之法側(cè)重于營(yíng)宅方面。
藏風(fēng)
堪輿家稱穴場(chǎng)四周形局緊密，能衛(wèi)護(hù)穴庭，使不受外風(fēng)侵襲而耗散「生氣」。郭璞《葬書》：「風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！?
聚水
指穴山前水聚成沼?？拜浖抑^主生氣厚蓄，為吉貴之象。徐善繼《人子須知 水法》：「穴前水最宜深聚，蓋水本動(dòng)，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴?！箍娤Ｓ骸对峤?jīng)翼 難解二十四篇》：「《經(jīng)》云『朱雀….澤于將衰』者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也。
龍 風(fēng)水學(xué)中「龍」者，山脈也。因山脈逶迤起伏如龍形，故稱。廖瑀《泄天機(jī) 尋龍入式歌》：「爰從重濁凝于于地，便有高低勢(shì)。勢(shì)來(lái)起伏是行蹤，前賢呼作『龍』?！共淘ā栋l(fā)微論》：「夫山以靜為常，是唯無(wú)動(dòng)，動(dòng)則成動(dòng)矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬強(qiáng)勒，則不融結(jié)者也?！?
砂
又名「砂頭」?？拜浖覍?duì)龍穴前后左右諸山的總稱。古時(shí)以砂子堆撥成傳授尋龍點(diǎn)穴之法，故稱。徐善繼《人子須知 砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。….前朝、后樂(lè)、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。」廖瑀《泄天機(jī) 消砂入式歌》：「真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為『砂』？于理自呼差。楊、曾教人原有格，五、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經(jīng)》?！?