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判斷一座舊墳的吉兇禍福,為風(fēng)水之士經(jīng)常遇到的課題.上山一看到舊墳不用下羅盤,辯別方向,即能判斷有準(zhǔn),出口不凡,言中利弊,使顧客心悅誠(chéng)服。否則的話禮貌一點(diǎn)的東家拜拜而別,不禮貌者則不辭而別。因此,凡風(fēng)水之士,了解掌握一些判斷舊墳的知識(shí)是很有必要的,其中有許多民間流傳的判斷口訣與方法。有些民間術(shù)士也頗有斷墳的絕招。下面介紹一些我經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的,很為實(shí)用的斷舊墳的知識(shí)。
1、碑石右上角裂縫有害二房,左上角裂縫有害長(zhǎng)房,正中裂縫有害三房.
2、碑石或黃,損丁小口亡,至于如何分房同上斷.
3、碑石或歪,官非即來(lái).仕途為官者優(yōu)驗(yàn).
4、碑石或破,官運(yùn)蹇塞,財(cái)?shù)摷雌?仕途為官者應(yīng)速.
5、墳的四旁草木而墳上獨(dú)無(wú)者,白蟻滿棺
6、冢上獨(dú)青苔,四旁無(wú)者,泉水滿棺.
7、金井連洞,燭火不滅者為佳地難求.
8、龍風(fēng)常棲(蛇為龍,蜂為鳳)宮貴在即.
9、墳上草木茂盛,碑前上下石頭干凈如洗,元蜘蛛網(wǎng)等臟物者.必為人丁興盛,富貴久遠(yuǎn)
之墳。
穴場(chǎng)忌格
一、切忌下空窩,空窩積水寒氣多,葬下淤沮骨腐爛,凡有水淋生大禍,左淋長(zhǎng)房不
安寧，右淋小房不安寧,當(dāng)面淋來(lái)最是惡。
二、切忌下平坦而后無(wú)貼體星的,如牛皮,穴中平坦真氣散,坐后全無(wú)微突作貼體星,
平波奔奔蕩蕩,并無(wú)分合,總是多生優(yōu)患。
三、莫下天風(fēng)穴,高山頂上空無(wú)穴,若是高山頂上有穴,也是四周夾護(hù)高,或開口中
乳突深藏而不為空,若高山頂上毫無(wú)藏風(fēng)聚氣處為之真天風(fēng),切不可下。
四、莫下龍肋背,龍向他行氣不聚,縱然后高不虛空,墻頭壁下無(wú)生氣,下此穴必主
敗退。
《青囊序》
楊公養(yǎng)老看英雄，天下諸書對(duì)不同．
先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來(lái)龍；
龍分兩片陰陽(yáng)取，水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤，
江南龍來(lái)江北望，江西龍去望江東；
是以圣人卜河洛， 澗二水交華嵩，
相其陰陽(yáng)觀流泉，卜年卜世宅都宮；
晉世景純傳此術(shù)，演經(jīng)立意出玄空，
朱雀發(fā)原生旺氣，一一講說(shuō)開愚蒙；
一生二兮二生三，三生萬(wàn)物是玄關(guān)，
山管山兮水管水，此是陰陽(yáng)不待言；
識(shí)得陰陽(yáng)玄妙理，知其衰旺生與死，
不問坐山與來(lái)水，但逢死氣皆無(wú)取；
先天羅經(jīng)十二支，後天再用干與維，
八干四維輔支位，子母公孫同此推；
二十四山分順逆，共成四十有八局，
五行即在此中分，祖宗卻從陰陽(yáng)出；
陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，
有人識(shí)得陰陽(yáng)者，何愁大地不相逢；
陽(yáng)山陽(yáng)向水流陽(yáng)，執(zhí)定此說(shuō)甚荒唐，
陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般；
若能勘破固中理，妙用本來(lái)同一體，
陰陽(yáng)相見兩為難，一山一水何足言；
二十四山雙雙起，少有時(shí)師通此義，
五行分布二十四，時(shí)師此訣何曾記；
山上龍神不下水，水里龍神不上山，
用此量山與步水，百里江山一響間；
更有凈陰凈陽(yáng)法，前後八尺不宜雜，
斜正受來(lái)陰陽(yáng)取，氣乘生旺方無(wú)煞；
來(lái)山起頂須要知，三節(jié)四節(jié)不須拘，
只要龍神得生旺，陰陽(yáng)卻與穴中殊；
天上星辰似織羅，水交三八要相過，
水發(fā)城門須要會(huì)，劫如湖里雁交鵝；
富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，
山靜水動(dòng)晝夜定，水主財(cái)?shù)撋饺硕。?
乾坤艮巽號(hào)御街，四大神尊在內(nèi)排，
生克須憑五行布，要識(shí)天機(jī)玄妙處；
乾坤艮巽水長(zhǎng)流，吉神先入家豪富，
請(qǐng)驗(yàn)一家舊日墳，十墳埋下九墳貧；
惟有一家能發(fā)福，去水來(lái)山盡合情，
宗妙本是陰陽(yáng)玄，得四失六南為全；
三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，
只因一行擾外國(guó)，遂把五行顛倒編；
以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。