風水命理：乾坤坎離（天地水火）的卦象–對人生得失成敗的啟示
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乾坤坎離（天地水火）的卦象–對人生得失成敗的啟示 壹 宇宙的創(chuàng)始 （一）元氣 （二）太極 （三）陰陽 （四）五行 貳 自然現(xiàn)象 （一）天 （二）地 （三）水 （四）火 叁 卦象，卦義 （一）乾卦簡解 （二）坤卦簡解 （三）坎卦簡解 （四）離卦簡解 肆 結(jié)論 （一）生生 （二）創(chuàng)造 （三）發(fā)展 （四）中和
乾坤坎離（天地水火）的卦象–對人生得失成敗的啟示 講述綱要 壹． 宇宙的創(chuàng)始 （一）元氣 宇宙的創(chuàng)始及生成，是一種極其高深而玄妙的學問，在中國古代學術(shù)界一般認為，宇宙萬有生于〈有〉，有生于〈無〉，因此產(chǎn)生了〈太極〉的學說。有人主張，太極立乎天地之先，超乎陰陽之上，因為原始宇宙的景象是鴻蒙混沌，渺冥虛空，無形無象，無聲無臭，從而認為這個境界是至大的，至極的，元始的，絕對的。它是既無精神，又無物質(zhì)，甚至這個境界也無法用言語來形容。不過在易學理論上，認為宇宙的成因是原于氣化。不過此氣非指一般氣體，乃是先哲所指的先天之〈〉，它雖然無形無質(zhì)，無聲無臭，可是它有神有氣，有靈有顯，在一氣流行的作用之下，生動生靜，分陰分陽，如是化育了這林林總總，森羅萬象的神奇宇宙。至于宗教家認為宇宙乃〈神〉或〈上帝〉所造，此乃另一學術(shù)或形而上的理論，姑置不論。根據(jù)歷代哲學家，天文學家綜合的研究，從宇宙發(fā)生論的立場，咸認宇宙始于元氣，即宇宙原始的統(tǒng)一體。宇宙萬有是由氣化而形化，由形化而質(zhì)化。易緯乾鑒度注云有太易，有太初，有太始，有太素，有太極。太易；乃形氣未分，未見氣也。太初；乃元氣始萌，太始；乃氣形肇端，太極，乃形變?yōu)橘|(zhì)，含三為一。（二）太極 一：太者大也，極者至也，一大一至，是謂太極。易傳：〈易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇〉。 一．太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩極立焉，陽變陰合，而生水，火，木，金，土，五氣順布，四時行焉，五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。 一．老子對宇宙創(chuàng)始的認識：老子曰：有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰〈道〉。這個道字所指的即近乎太極的觀念。
（三）陰陽 一．宇宙萬有都是在對立而統(tǒng)一的運作中，發(fā)揚其由無有，由少而多的作用因為事事物物，無不由兩個以上的分子或元素組合而成，由于氣化絪緼的作用，在一氣流行之中，動而生陽，靜而生陰，如是一分為二，由二而三。所以易傳謂：〈易以道陰陽〉。老子說：〈一陰一陽之謂道〉，又說〈道生一，一生二，二生三，三生萬物〉。陰陽家的學說，也認為陰陽二氣的消長。說明萬物變化的過程，即陽氣主〈生〉，陰氣主〈殺〉，因此陰陽有消息，有動靜，有進退，萬物有死生。 一．陰陽的界說：許慎說文：〈陰〉者，暗也，水之南，山之北也?！搓枴嫡?，光明也，溫度也，陰陽指天地之氣，陽；暖氣，陰；寒氣。 一．易經(jīng)認為陰陽二氣，既有互相排斥的屬性，又有互相感應的作用，因此陰陽兩氣的混合絪緼產(chǎn)生萬物，人類男女，即因陰陽二氣的結(jié)合而成為夫妻，進而言之，天地萬物，莫不依此一原理，而生生不息。（四）五行 一．五行學說來源甚早，傳說亦多，有謂基于原始的宗教崇拜，有謂基于大自然生太的體認，大體上根據(jù)史書記載，當以尚書〈洪范九疇〉為基準。 一．五行的概述在洪范中說明，五行是以水為首，而史伯則將土從五行中提出，加以強調(diào)，至管子對水的地位又顯著上升，在管子〈水地篇〉里，提出水為萬物之本原。 一。所謂五行，即五種物質(zhì)的基本型態(tài)與性質(zhì)。例如：水性潤下，火性炎土，木曰曲直，金曰從革，土稼穡。重點在于一個〈行〉字，因為宇宙氣化，隨時隨地都在不斷的運行而生化萬物。
貳．自然現(xiàn)象 （一）天 一．天不可見，以日月星辰代之，〈在天成象〉。 二．諸星羅布之空間為天。 三．天玄而地黃，天施而地生。 四．天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。