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風水文化絕非無本之木
二、 易經(jīng)與風水
風水學（或叫堪輿、地理、陰陽學等）始于漢代（一說始于晉代，待考），是在后天八卦出一千年后形成的，也是在先天八卦出現(xiàn)兩千六百年后形成的。是華夏智慧的結(jié)晶。風水學的精髓、要旨完全寓于《易經(jīng)》，其“天人合一”，“天人感應”的精神要旨源于《易經(jīng)》。它上應天星二十八宿，下察地脈七十二龍，吉兇藏于八卦，禍福寓于干支。其象，要查地脈形勢：龍、穴、砂、水，要趨吉避煞，要負陰抱陽，要形、勢均美，要以有的感知和尺度尋求形象的優(yōu)選。這形、象是抽象而概括的。龍非真龍，山形似是、象征而已。穴也非穴，胚胎子宮是而非則已。砂、砂山、左輔右弼環(huán)繞纏護的小山丘，在平原地上也可辨尋，所謂“平洋之地，高一寸為砂”，有兩個相對比高即可尋認，也是象征。水法則要稍加分辨，要彎轉(zhuǎn)、有情、平靜、清澈，還要關(guān)注走勢。其陰陽兩儀之分，山南、水北、水右（流向）為陽，山北、水南、水左為陰。與《易經(jīng)》脈絡息息相關(guān)?！兑捉?jīng)》之象在此昭然若揭?！兑捉?jīng)》之變（易），在風水學中主要體現(xiàn)在“向”上。風水學的五個要素龍、穴、砂、水、向，其“向”也叫向法，泛指選擇朝向。曾在歷史上自成一派，叫“理氣宗”，高度重視天地之氣以及納氣的朝向和時間的選擇。所謂“萬里江山一向間”，是強調(diào)一切地形地勢均具備條件。但若在向法上一個失誤即可前功盡棄。這向，是朝向，但又不是一般概念的朝向。如果只是按照一些城市規(guī)劃的一般膚淺概念，以坐北朝南為好（北半球），那就不必論證、立說、成派了。這向，是《易經(jīng)》的向，是時間、空間的選擇。不僅朝向要好，而且背靠、側(cè)輔前照（對應）也要好。不僅這些周邊關(guān)系好，而且時間選擇也要好。這就是《易經(jīng)》的變化、動態(tài)的基本思想?！兑捉?jīng)》是宇宙、地球、人類，即天地人綜合反應的一門學科。對于朝向，太陽是重要因素，但不是唯一因素（這就比西方和我們現(xiàn)在的城市規(guī)劃原理要高深的多?。?，它要綜合天體運行的諸多因素，這就必須要有時間選擇。在年份上有流年之別，在月、日上有沖、破之差。地球繞日運行的黃道及月繞地的白道，與各行星軌道縱橫交錯，在“交通”上有沖突點、交織點、相會點，有沖、合、順、逆、留之分。流年不可能同一。如果誤選沖、破時間，宇宙氣場不順，并把行為結(jié)果以“全息”形式存錄下來，那就是不明智的，科學證明，太陽、太陰（月球）在天體中與地球最近，影響力也就較大。對海潮造太陽潮、太陰潮。而二者合力（與地球位于一線）則成大潮。太陰雖小于太陽，但對地球的起潮力是太陽的2.17倍。（起潮力與引力不同，引力與距離平方成反比，起潮力與距離立方成反比，距離因素加大?。┐送猓灿写髿獬?，日月及行星合力所致的大氣潮長期不退，而形成雨云，定位暴雨，附近地區(qū)因而又干旱異常。行星有規(guī)律，災害也有規(guī)律，這就是風水學理氣派所說的“五運六氣”。同時也有地潮，現(xiàn)代科學證明，由于星球引力而產(chǎn)生的地潮，可使地殼起伏50厘米。對生物也有影響，婦女的月經(jīng)，動物情緒，生物鐘等都起作用。一切表現(xiàn)在時間。而時間是可計算的。只是西方現(xiàn)代科學仔細地研究了“樹木”，而中國古代科學粗糙地研究了“森林”。中國用了“∑”，西方用“X,Y”（注意比較的時位：現(xiàn)代與古代）。
風水學離不開《易經(jīng)》，離不開“理氣”，具體運用可以根據(jù)所具條件有所側(cè)重，但在理論認識上，形勢與理氣必須整體研究。風水學應是堪天輿地之學，是“堪輿學”。我們不能分割、肢解堪輿學，生硬剪裁堪輿學，把“形勢”拆為唯物，把“理氣”列為唯心。也不能把風水學拘泥于地面營建范疇。應正確認識它的本義，在天、地、生整體共構(gòu)的基礎上加以研究，研究適宜生存的生物地理環(huán)境和有規(guī)則變化的時空環(huán)境。我們不能驅(qū)魚上嶺，逐獸入水，拂詭其性，使其失之所宜。對人亦然！要了解人、了解地，也要了解天?！疤斓睾蠚?，萬物自生”，人應更好地稟受宇宙能量，稟受天氣?！胺A天氣多，故能則天，稟氣薄少，不尊道德，不似天地，故曰不肖?！保ㄍ醭洹墩摵狻纷匀黄┪覀冇矛F(xiàn)代科技手段，進一步研究風水學，應用風水學，使古老的沉睡的理論瑰寶枯木逢春。而不是用現(xiàn)代科學掩埋它，使之進一步蒙塵。可以設想，把干支、紀年、沖、合等氣、數(shù)、理等不可見因素編程軟件，則較傳統(tǒng)、古老的心算、指算要準確、迅捷得多，從而解決了風水學較復雜的一大問題。同時，在相關(guān)的大專院校中增益人才成長。特別是建筑、規(guī)劃工作，應研究并應用這一理論，使之“洋為中用，古為今用”。在科學文化上，中西合璧，古今融通，將會出現(xiàn)一場真正的“文化科技大革命”。